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• 1、求一篇有關中國山水文化的論文。大學本科生水平的,謝謝
• 2、關于山水對人的教化功能的資料。
• 3、有關山水和花鳥的論文,越多越好!謝謝!網(wǎng)站,文章都行!
• 4、青綠山水畫賞析,也就是論文
• 5、《千里江山圖》遭質疑是偽作?

求一篇有關中國山水文化的論文。大學本科生水平的,謝謝

道教名山，是中國特有的古代文化現(xiàn)象。中國有道教名山一百多處，在國家重點風景名勝區(qū)中，以道教文 化著稱的有十多個，諸如青城山、龍虎山、武當山、茅山、嶗山、千山、三清山、齊云山、仙都山、冠豸山、 九宮山、王屋山、崆峒山等都是。

旅游（travel）是人們?yōu)榱诵蓍e、娛樂、探親訪友或者商務目的而進行的非定居性旅行，是游覽過程中所發(fā)生的一切關系和現(xiàn)象總和。旅游的目的是尋求精神上的愉快，世界上最早旅游的人是海上民族腓尼基人。

細細數(shù)去，盡是山水，山水文化早已浸入中國人的血脈。轉眼間歷史已過數(shù)千年。到了今天，大規(guī)模的工業(yè)開發(fā)使得一切都有組織、有規(guī)模起來。整齊的瓊樓玉宇，橫跨田野的新型“阡陌”，樂乎山水也不再是個人的行為，而是變成了中國人的集體行動。然而，中國人發(fā)現(xiàn)，更多的山水卻消失了。

江南水城所體現(xiàn)的人與自然的高度和諧是人們在不斷地與自然、與社會互相融合、相互協(xié)調的基礎上形成的，并達到了非常高的水平，水城內保存完好的大量建筑是水城人水和諧關系的見證，在中國城鎮(zhèn)規(guī)劃和建筑史上具有重要的價值。

張問陶詩歌思想的發(fā)展，《張問陶全國學術研討會論文集》(中國三峽出版社2002年6月)。1杜濬與清初遺民詩學，《古代文學理論研究叢刊》第20輯(華東師范大學出版社2002年12月版)。1王漁洋的神韻說與王維的山水詩畫，《王維研究》第四輯(遼海出版社2003年版)。1葉燮論杜詩，《杜甫研究學刊》2004年第4期。

阿壩師范學院是專科還是本科 阿壩師范學院是本科學校，該校是川省民族團結先進集體和民族團結進步創(chuàng)建活動示范單位、四川省普通高等學校畢業(yè)生就業(yè)工作先進集體，是教育部科學工作能力提升計劃首批試點院校。

關于山水對人的教化功能的資料。

遁世。中國文人一直深受老莊超脫出世思想的浸潤。當他們的人生道路（往往是仕途）遭遇挫折時，他們便委身于自然山水，從中尋找精神寄托。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。既然我不能在生活的潮頭“爭先鼓勇”，那就把我的心放在和諧純美的山水中，靜靜地療傷、靜靜地撫慰。

白居易以杭州現(xiàn)任官員的身份，贊揚了前任官員修建勝景的貢獻，旨在強調山水之美對身心的益處和性情的陶冶作用，展現(xiàn)教化之理。因此，他并未對冷泉亭進行具體描繪，而是著重于強調杭州與靈隱寺作為自然美景的優(yōu)越性，以及冷泉亭在位置選擇上的精妙之處。

“智者樂水，仁者樂山”是儒家創(chuàng)始者孔子說的，智慧的人跟水流相似，也喜歡水；仁慈高尚的人想高山一樣沉穩(wěn)，又深藏不露，所以仁慈的人喜歡山。智者更多的人是代表道家的清靜無為，利萬物而不爭；仁者更多的是代表儒家的仁愛，入世教化眾生的思想。

有關山水和花鳥的論文,越多越好!謝謝!網(wǎng)站,文章都行!

1、江作青羅帶 山如碧玉簪 山峻轉承，一峽更比一峽秀。水急宣泄，幾灘能賽幾灘奇。高山既得賞楓葉；深谷無妨聽瀑聲。春來百草鬧芳意；冬去萬溪彈妙琴。

2、在宋元山水畫中處處都滲透著無限的生態(tài)之美，天地山川，花鳥樹木，都在畫家的秒筆下呈現(xiàn)出氣韻生動、虛實結合、縹渺致遠的生態(tài)景致，而山水畫作品便構成了一幅生機盎然的生態(tài)山水風景畫。

3、晚年時形成了自己的藝術作品，畫山水多布景繁密，礬頭眾多，皴法細密，墨色層次豐富，風格蒼莽，吸收巨然和王蒙畫法較多，如藏于故宮博物院的《夢境圖》軸、《夏山圖》軸、《仿叔明長松仙館圖》軸、《仿梅道人溪亭山水圖》軸等作品。

4、黃賓虹先生的山水畫意境高遠，如同陳年美酒，隨著觀者看畫的深入，越品越醇香，好像整個人被融化進去一樣。

5、山因水而巍峨，水因山而秀美；山有狀而水無形，山有頭而水無盡。山是靜止的，水則奔騰不息；水是永恒的蔚藍，山則色彩絢爛。山水相依便有了大自然的明麗。山水產(chǎn)生了文明，山水延續(xù)了生命。

6、在顧愷之之后的南北朝時期，山水畫勃然興起，出現(xiàn)了一批能畫山水畫的畫家和第一批專論山水畫的論文。但是迄今為止，我們還沒有發(fā)現(xiàn)一幅當時的山水畫作品流傳下來，我們只能根據(jù)當時的有關山水畫的文獻，來認識那一時代中國山水畫的發(fā)展水平。不過從此之后，山水畫藝術以較完備的表現(xiàn)技法和系統(tǒng)的理論登上了中國畫壇。

青綠山水畫賞析,也就是論文

1、北宋政權統(tǒng)一后，江南的畫家們相繼北上，并受到北宋畫院的禮遇，這就沖擊了以中原畫派為主流的北宋山水畫，南北畫派開始了融合，便形成了以郭熙為代表的院體山水畫。 北宋的山水畫我們還要提到的畫派就是“米點山水”和青綠山水。

2、楊清云的青綠山水畫作展現(xiàn)了女性藝術家的細膩與柔美。她的筆墨技巧和色彩運用融合了傳統(tǒng)山水畫的韻味與現(xiàn)代審美。她的畫作中，筆墨與色彩的和諧交融，使得畫面立體生動，色彩鮮明而雅致，引人入勝。 在構圖上，楊清云獨具匠心，她的作品既有嚴謹?shù)臉媹D，又不失靈動。

3、這個區(qū)別 表面的還是一個顏色的運用，但是實質我認為是一種思想的流露。就拿張大千為例，他以前是畫青綠山水的，但到后期開始專心于寫意水墨的 研究與創(chuàng)作。封建社會時期，青綠山水一般作為官方的收藏，而寫意山水一 般多為文人雅士所推崇。個人觀點，呵呵，希望能幫你打開點思路。

4、北宋山水畫雖然主要沿襲了五代以荊浩、關同為代表的北方畫派，著重塑造黃河兩岸關洛一帶的山水形象，但又同時出現(xiàn)了以燕文貴的集山水界畫于一體的“燕家景致”、以趙令穰為代表的富有詩情的小景山水、米芾父子創(chuàng)造的表現(xiàn)江南煙雨迷蒙的米點山水及王希孟、趙伯駒等人以臻麗細密著稱的青綠山水。

5、畫面中，石青石綠的厚重和蒼翠效果尤為突出，色彩豐富，既有深淺的層次，又富有動態(tài)感。作者運用細膩的勾勒和沒骨技法，塑造出栩栩如生的人物活動，以及生動的自然景觀，充分體現(xiàn)了北宋青綠山水畫的技法精進。畫卷的構圖巧妙，融合了平遠、高遠、深遠的視角，以展示江山的廣闊與深遠。

《千里江山圖》遭質疑是偽作?

曹老師從多個方面論證了《千里江山圖》可能并非宋代作品，也并非大師作品。曹星原老師說這幅畫并非一人所做，全畫多個章節(jié)之間也沒有轉場，所繪景色不過百里。其次，作品用色濃重粗暴，同時作品名稱《千里江山圖》還有嚴重政治錯誤。在網(wǎng)上搜了一下，對《千里江山圖》是否是偽作，爭議非常大。