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(一)民俗文化村、園的建設(shè)。廣西建立了許多展示各民族風(fēng)情的民俗文化村和風(fēng)情園,如融水貝江苗寨、賀州瑤族風(fēng)情園等,這些成為廣西主要的民俗文化旅游產(chǎn)品。(二)民俗博物館的設(shè)立。民俗博物館如廣西民族文物苑,展示了廣西民族建筑和民俗實(shí)物,豐富了游客的文化體驗(yàn)。(三)民俗旅游節(jié)慶活動(dòng)的開(kāi)展。
凌云縣興建的凌云土司民俗文化村等旅游項(xiàng) 目,使廣西的民俗文化旅游更加豐富,更具吸 引力。 游客通過(guò)實(shí)地的旅游活動(dòng),能親身體會(huì) 到廣西各族人民的生活環(huán)境和生活方式,同時(shí) 可以間接傳播該地的民俗文化,對(duì)擴(kuò)大該地的 旅游知名度,樹(shù)立品牌形象有一定的積極作 用。 (二)民俗博物館。
(一)民俗文化村、園。目前,廣西建有許多 的民俗文化村(風(fēng)情園),這是廣西最主要的民 俗文化旅游產(chǎn)品。20世紀(jì)九十年代以來(lái),廣西 各地先后建成了融水貝江苗寨、賀州瑤族風(fēng)情 園、龍脊壯寨、三江侗寨、金秀瑤寨,還有正在 凌云縣興建的凌云土司民俗文化村等旅游項(xiàng) 目,使廣西的民俗文化旅游更加豐富,更具吸 引力。
徐贛麗在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域成果豐碩,她的成果主要發(fā)表在一系列重要的學(xué)術(shù)期刊上,如《民俗研究》、《廣西民族研究》、《西北民族研究》等。
強(qiáng)調(diào)“活態(tài)”傳承:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需有人承繼,并保持一定的技藝水平。 尊重傳統(tǒng):在保持傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上,適度創(chuàng)新,避免隨意改變。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的借鑒 韓國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的檢測(cè)與評(píng)估:確保傳承人的技藝達(dá)到最高水準(zhǔn),否則取消項(xiàng)目或重新授名。
另外,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也提倡一種“尊故融新”的觀點(diǎn),比如像戲曲、相聲等都可以表現(xiàn)新時(shí)代的內(nèi)容,但在形式上卻不可隨便亂改,否則如果一些傳統(tǒng)戲曲用小提琴來(lái)伴奏,將完全失去了保護(hù)的意義。事實(shí)上,國(guó)外在保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原貌方面,有很多經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。
";非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)論文可以從哪些角度寫";的文本內(nèi)容改寫如下:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)是一個(gè)多維度的課題,可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行探討:- **傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的融合**:研究如何將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合,例如戲曲和相聲在表現(xiàn)新時(shí)代內(nèi)容的同時(shí)保持其傳統(tǒng)形式。
文章主要側(cè)重分析認(rèn)定秦腔的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性,通過(guò)在相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際公約和我國(guó)認(rèn)可的現(xiàn)有法律法規(guī)及制度框架內(nèi),尋找對(duì)秦腔藝術(shù)保護(hù)發(fā)展的對(duì)策。
在眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸次消逝的今天,如何善待每一個(gè)節(jié)日,讓傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)生機(jī),應(yīng)成為我們關(guān)注的問(wèn)題。節(jié)日不僅僅是假日 從2008年1月1日起,清明、端午、中秋增設(shè)為國(guó)家法定節(jié)假日,翻開(kāi)了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)的新篇章。
是中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(2006年被國(guó)家列為中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)皮影發(fā)源于西漢時(shí)期的陜西,距今已有一千多年的歷史,是世界上較早的由人配音的影畫藝術(shù),被公認(rèn)是現(xiàn)代“電影始祖” 。“三尺生綃做戲臺(tái),全憑十指逞詼諧,有時(shí)明月燈窗下,一笑還從掌中來(lái)”。