本文目錄一覽：

• 1、滿族有什么禁忌么?
• 2、旗袍來歷是什么?清代女性的旗袍具有什么特點?
• 3、漢族尚紅,而滿族為什么尚白
• 4、民族文化旅游資源民族文化旅游資源開發與保護思考論文
• 5、閱讀一部關于近代歷史人物傳記的書籍,撰寫心得體會,字數2000字左右...
• 6、關于民俗研究和民俗文化的研究有哪些參考文獻?最好多一點。

滿族有什么禁忌么?

1、滿族禁忌較多。不允許褻瀆神靈和祖宗。 比如滿族以西為貴，祖宗匣放在西炕上，西炕不許住人和放雜物，不能有各種不敬行為。 不許打狗，更禁忌殺狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允許外族人戴狗皮帽子進家。

2、滿族有什么禁忌：滿族以西為貴，祖宗匣放在西炕上，西炕不許住人和放雜物，不能有各種不敬行為。不許打狗，更禁忌殺狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允許外族人戴狗皮帽子進家。另外，滿族人不僅不食烏鴉之肉，還有飼喂烏鴉、祭祀烏鴉之俗。喪事期間，忌諱交談中說“死”字，要說“走”字。

3、對狗的忌諱是滿族文化中最為顯著的禁忌之一。滿族人嚴禁殺害狗只，不吃狗肉，也不穿戴任何含有狗皮的衣物或帽子。這一禁忌起源于關于“義犬救主”的傳說，并且由于狗在滿族狩獵文化中作為聰明且忠誠的伙伴，因此被特別尊重。 祭祀時的禁忌包括對祖先牌位的尊敬。

4、滿族人最忌諱的是什么比如狗忌，滿族最突出的禁忌為不準殺狗，禁吃狗肉，禁穿戴帶有狗皮的衣帽。祭祀禁忌，家堂中的祖先牌位禁忌亂摸亂動、甚至忌灰法落于上。產忌，懷孕5月以上者，禁入馬棚，亦不準牽馬。婚忌，舊時滿族有不與漢人通婚的禁忌習俗。滿族 滿族是個勤勞、勇敢、智慧的民族。

5、對待動物方面 不許打狗，殺狗，禁食狗肉，禁止戴狗皮帽子，也禁止外族人戴狗皮帽子進家。不僅不食烏鴉的肉，還有喂食烏鴉，祭祀烏鴉的習俗。飲食方面 祭祀用過的神糕、神肉，路人可以分享，但一般不能帶去，吃完后不允許擦嘴。家中人就餐，長輩不動筷，晚輩人絕不動筷。

6、滿族人最忌諱有狗忌、祭祀、產忌、婚忌、喪葬禁忌等。狗忌是滿族最突出的禁忌，不允許殺狗，禁吃狗肉，禁穿戴帶有狗皮的衣帽。此禁忌習俗源于“義犬救主”的傳說。又說，狗在牲畜中智力發達，忠實主人，為獵人的好助手而忌殺之。祭祀禁忌。

旗袍來歷是什么?清代女性的旗袍具有什么特點?

來歷：旗袍起源于二十世紀上半葉，是由民國時期的服飾設計師在滿族女性傳統旗服的基礎上，融入西方文化元素設計出的一種時裝。這種服裝不僅體現了中國女性服飾文化的象征意義，還展現了東西方文化的交融。

清初，滿族婦女以長袍為主，而漢人婦女仍以上衣下裙為時尚；清中期，滿漢各有仿效；到了清代后期，滿族效仿漢族的風氣日盛，甚至出現了“大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳”的情況，而漢族仿效滿族服飾的風氣，也于此時在一些達官貴婦中流行起來。

旗袍的出現是為方便草原民族的游牧生活，最初樣式也比較簡單，一般是圓領、大襟、窄袖、帶有扣袢，與中原傳統的寬袍大袖式的服裝有很大的區別，便于騎射。旗袍男女老少皆可穿著，為應對不同季節的天氣特點，又分為單、夾、棉、皮等不同質料的旗袍。

旗袍就是由此流傳開來的。最早清朝滿族女子的旗袍，有單、夾、襯絨和絲棉袍之分。其特點是腰身寬松、平直，袖口寬大，衣長至腳踝。到了清朝后期，“元寶領”用得十分普遍，領高蓋住臉腮碰到耳，袍身上多繡以各色花紋，領、袖、襟、裾都有多重寬闊的滾邊。

清朝后期，旗女所穿的長袍，衣身為寬博，造型線條平直硬朗，衣長至腳踝。“元寶領”用得十分普遍，領高蓋住腮碰到耳，袍身上多繡以各色花紋，領、袖、襟、據都有多重寬闊的滾邊。旗袍最初是滿族人不分男女老少、不分高低貴賤都穿的服飾。

后來閉關鎖國的現狀被打破后國外的服飾傳到中國，人們便開始借鑒西方國家人們的服飾對滿族女性的裙子進行創新，于是就出現了今天深受廣大中國女性同胞喜愛的旗袍。革新后的旗袍看起來更加美觀，于是便在廣大中國女性之間流行起來，甚至很多外國的女性朋友也為之傾倒，深深地愛上了中國女人額旗袍。

漢族尚紅,而滿族為什么尚白

尚白藝術是滿族民眾長期審美實踐的結果，是滿族群眾集體審美意識的結晶。它不是某一個天才藝術家獨到的發現和創作，而是滿族民眾自覺自愿、不知不覺、超越時空的一種創作，滿族民眾甚至都沒有意識到這本身就是一種藝術創作，而僅僅把它看作是生活中的一種必需品，看作是生活的一種程式化的遵循。

尚紅；魏是金德，服色尚白；晉是木德，服色尚青；不過當時棉花還未廣泛種植，人們衣物布料選擇上還是皮、革、絲、麻為主。

歷朝歷代最高的冕服都是上玄下纁（因為天地玄黃，黑色代表天，纁色代表地）。除黑色之外，而每個朝代都有自己所尊的“德”，五德又有不同顏色來代表，如漢朝尚火德，所以尊紅色。洪武三年，“詔考歷代服色所尚。

夏尚赤，商尚白，周尚黑。殷商遺脈都尚白，比如宋國，箕子朝鮮。秦是因為以周的繼承者自居所以尚黑，后世都如此，比如漢，魏，晉，直到唐才改為黃色。

這和富裕程度有很大關系，染布是需要錢的。唐代安史之亂后就有人說了：開元年間生活富足，有人家辦喪事都到處買不到一塊白布，安史之亂后，滿大街都是穿白布衣服的人，窮的連染布都沒錢。古代朝鮮就是這樣，窮。

民族文化旅游資源民族文化旅游資源開發與保護思考論文

維護民族團結，首先各民族要平等，不歧視，不排斥。同時，要真正尊重甚至傾斜少數民族的傳統，讓少數民族感受到各民族真正平等，從而達到團結和諧的氛圍。 少數民族文化保護與傳承論文傳統文化傳承的意義中國傳統文化包含著豐富的知識，涉及政治、經濟、文化等各個方面。因為有根深蒂固的傳統文化的指引，中華民族才能歷久彌新。

旅游資源開發原則與景點布局 珠海作為全國唯一以整座城市命名的國家級的風景旅游區正在進行旅游資源的大開發，也就是旅游環境容量的大擴容。

文化內涵深厚，是中國最古老的民族之是我國歷史上第一個使用慣常法的民族，也是第一個冶煉青銅的民族。現代苗族文化是多元而開放的，著名的苗族藝術有苗族蘆笙舞，湘西苗鼓，湘西苗劇，苗族凳子舞，巴烏，苗琴，苗繡苗服，苗族蠟染等，苗族祖先古代發明了苗族歷法-苗歷。

少數民族旅游與文化論文 少數民族地區的開發對當地文化和風俗習慣造成了一定的沖擊，但同時也促進了當地經濟的發展。這種開發與保護的平衡是一個復雜的問題，需要深入研究和謹慎處理。 苗族是中國歷史悠久的民族之一，以其獨特的文化和歷史著稱。

在旅游研究方面，如《對云南民族歌舞旅游資源開發的研究》和《沿孔子足跡文化旅游的研究》等，展現了她在旅游目的地開發中的見解。她的論文還涵蓋了城市規劃和區域旅游發展，如《建立以曲阜為名的城市群與區域旅游業發展的研究》和《發揮豫魯資源優勢 聯手共創旅游強省》等。

少數民族文化工作體系不斷完善，少數民族語言文字得到保護和發展，少數民族優秀傳統文化得到傳承和弘揚，少數民族文學藝術日益繁榮，少數民族和民族地區文化產業初具規模，文化體制改革不斷深化，對外交流不斷加強。

閱讀一部關于近代歷史人物傳記的書籍,撰寫心得體會,字數2000字左右...

比如在學習態度方面，有的人急功近利，急用急學，往往失之偏頗，單純去看向曾國藩學厚黑學一類的書就屬此種，那樣很容易把曾國藩看成是陰謀家，而把他整個的一生和陽謀部分扔到一邊，這樣看書是危險的，對自己好處不大。我的一位朋友喜歡看林彪的傳記，看了不少版本，因此對林彪很是佩服。

其同情維新若此，我由此知梁啟超為什么會在李鴻章死后，拿起太史公春秋之筆，寫下《李鴻章傳》。梁啟超在書中表達了對李鴻章是 "；悲鴻章之遇，敬鴻章之才，惜鴻章之識。"；梁啟超熱愛自己的國家，民族，因此，只要給中國帶來新鮮活力的人物，他就要用史家之良知，良識為其正名。

曾國藩正是這一過渡時期的核心人物，在政治、軍事、文化、經濟等各方面產生了眾人矚目的影響，曾國藩由此在中國近代史上抹上了重重的一筆。懷著一顆對曾國藩欽佩的心，我讀了《曾國藩傳》。 一本《曾國藩傳》，論述了曾國藩生平功過是非，探究其內心的歷史負荷與無奈，評價其文化史上之地位。評價其文化史上之地位。

蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。

關于民俗研究和民俗文化的研究有哪些參考文獻?最好多一點。