本文目錄一覽：

• 1、論述上世紀80年代以來中國關于文化問題的爭論與文化哲學的新發展_百度...
• 2、什么是作業指導書
• 3、如何賞析古詩?
• 4、求一篇文學鑒賞古代詩歌論文
• 5、詞的知識
• 6、《童年》運用了哪種表達方式、表現手法和修辭手法?

論述上世紀80年代以來中國關于文化問題的爭論與文化哲學的新發展_百度...

總的看來，80年代的唐代文學研究是繁榮的，學術水平也較前有很大提高，甚至出現了某種越過50、60年代而與30、40年代遙相銜接并大步向前的趨勢。以下簡要敘述80年代唐代文學研究的主要成就及其特點。限于篇幅，每一方面列舉具有代表性的若干位研究者。

中國文化爭論的三種主要觀點如下： 宗法文化的核心在于強調血緣關系和家族的重要性，它對封建社會的結構和人們的思想觀念產生了深遠影響。這種文化傳統在歷史上長期占據主導地位，其影響至今仍然可見。 農業文化是中國文化的另一個重要方面。作為中國的經濟基礎，農業一直是中國社會發展的支柱。

對文學中人性、人情、人道主義問題的論爭，是80年代前期規模最大、對文學產生廣遠影響的、最深刻的文藝思想激蕩。這場論爭的特點不僅體現在具體作品的爭鳴中，更主要地體現在大量的理論文章中，不僅是文學領域，也還涉及到哲學等其他人文學科。討論的主題詞是“異化”，即人的異化和所謂社會主義異化問題。

第三階段，新時期以來(包括80年代的新時期和90年代的“后新時期”)則是現代性回歸和建設的時期。在交織著現代性啟蒙與建立現代民族國家的雙重主題的20世紀，文學思潮也出現了復雜的情況。由于中國現代性的外發性，作為現代性的反應的文學思潮也具有了外發性。

對此，李約瑟有一些很自己的觀點，但李約瑟這些觀點還不足以說明近代科學之所以沒有在中國產生的原因，因為在這些原因在近現代都被解除了以后，中國人仍然沒能在中國土地上某方面獲得比資本主義國家更高度的科學成就。

總之，五四時期的西化論的主流思想是輸入西方的民主與科學精神，通過激進的文化革命來徹底改造中國舊文化，以爭取中國的文藝復興。 從“西化”論到“中西互補”論 有關中西文化問題的論戰在“五四”前后歷時達十余年，在這場論戰中徹底反傳統的西化派到底取得多大成果，還有待于深入研究。

什么是作業指導書

作業指導書：是作業指導者對作業者進行標準作業的正確指導的基準。作業指導書基于零件能力表、作業組合單而制成。是隨著作業的順序，對符合每個生產線的生產數量的每個人的作業內容及安全、品質的要點進行明示。

作業指導書是一種具體的、步驟化的文件，它詳細描述了完成某項任務或操作的所有步驟和注意事項。這份文件旨在確保員工能夠按照既定的規范和流程進行操作，從而達到預期的工作效果。作業指導書的內容包括操作程序、工藝參數、質量要求等，對于保證生產或服務的質量、提高效率以及確保安全等方面具有重要的作用。

作業指導書，是作業指導者對作業者進行標準作業的正確指導的基準。作業指導書基于零件能力表、作業組合單而制成。是隨著作業的順序，對符合每個生產線的生產數量的每個人的作業內容及安全、品質的要點進行明示。作業指導書是指為保證過程的質量而制訂的程序。

作業指導書是指為保證過程的品質而制定的程序 其中的“過程”指一組相關聯的具體活動，作業指導書也是一種程序，其針對的對象 是具體的作業活動，而程序文件描述的是某項系統性的品質活動 作業指導書有時也稱為工作指導、操作規范、操作規程等。

作業指導書是一種核心工具，旨在確保過程質量，它針對特定的作業活動制定詳細的步驟和指南。這種文件是質量管理程序文件的補充，為技術性質量控制提供了基礎，通過5W1H原則確保明確性和實用性。作業指導書形式多樣，包括書面、口述、軟件和音像版本，根據任務類型如施工、管理或自動化操作而變化。

如何賞析古詩?

(4)詞表現手法的賞析(情景交融、托物言志、化靜為動對比映襯、虛實明暗、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等)。詩詞題材和作者的風格特點：（1）田園：對田園生活的向往和熱愛之情，歸隱田園的渴望。(陶淵明、王維、孟浩然)。

深化理解 領悟古詩詞的意境，意境是作品達到的藝術境界，是作者思想感情和生活圖景的和諧統一。領悟古詩詞的意境是鑒賞的最高層級，可使鑒賞者得到美的享受，情感的熏陶，心靈的凈化，從而主動自覺地去創造、拓寬古詩詞的藝術境界。領悟意境要注重比較、挖掘求新、聯想創新。

第一步：審讀詩題 詩題是對詩歌內容的高度概括。在開始鑒賞古詩之前，首先要仔細閱讀詩題，從中獲取時間、地點、事件等關鍵信息。需要注意的是，理解詩題時應采用古義，避免以今義去曲解古意，因為古人的表達往往更為簡潔，且存在許多古今異義詞。

可以從詩眼、意象、意境三個方面賞析古詩詞。詩眼。詩歌是語言的藝術，古人寫詩特別講究“煉字”。一句詩或一首詩中最傳神的一個字、一個詞，一般是動詞、形容詞。意象。詩作中作者所寫之景、所示之物，這客觀的“象”與作者借景抒情的“情”、詠物所言的“志”的完美結合。意境。

把握詩文的主旨。一篇詩文是作者情感產物，所以要深入賞析古詩文的內涵，必須要把握其情感的主旨，這就需要我們多讀多思考，認真的去體會那些含義豐富的語句，古人說書讀百遍其意自現，多讀多思考，認真體會才是賞析古詩文的關鍵，把握了詩文的主旨，就做到了賞析的第一步。注意詩文的意象。

古詩詞鑒賞方法：抓詩眼、抓意象、明意境 （1）詩眼：詩歌是語言的藝術，古人寫詩特別講究“煉字”。一句詩或一首詩中最傳神的一個字、一個詞，一般是動詞、形容詞。如“悠然見南山”中的“見”字，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字等等，使詩歌生動形象，境界全出。

求一篇文學鑒賞古代詩歌論文

1、李、杜二位大詩人在安史之亂前后的流離漂泊中與農民有了廣泛接觸，甚至定居鄉間。他們的詩中或寫農民的勞動生活，或寫農村的自然景物，或寫戰亂年代農村經濟凋敝、民不聊生。李杜雖不以田園詩名家，但其田園詩作同樣閃爍著現實主義的光輝。同時代的詩人如儲光羲、韋應物、戴叔倫，也都不乏田園佳作。

2、古詩詞的議論文篇1 在中國數千年的燦爛輝煌的古典文學長河中，詩歌無疑是最璀璨瑰麗的一顆明珠。其涉及的社會生活之廣泛、深入，對國家民族影響之深遠、巨大，恐怕是世界其他民族所無法脾睨的。它為后世的我們提供了無比豐富的可資借鑒學習的知識，其中不乏作文之道。

3、我們只有通過多讀古典詩詞，走進古典詩詞，走近作者，產生共鳴，并在情感的介入中陶冶自己的情操，培養我們的想象力，以期提高我們的古典詩詞的鑒賞能力。 多自問 誠然，要培養和提高古典詩詞的鑒賞水平，單純地“多讀”是遠遠不夠的，因為“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好作品才能培育”(《歌德談話錄》)。

4、品味古詩詞，你會領略到古仁人的兼濟蒼生、忠心效國的情懷。“興，百姓苦；亡，百姓苦。”這是張養浩對黎民百姓痛苦命運的輩嘆；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是文天祥視死如歸，錚錚鐵骨的誓言；“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”這是蘇軾建功立業，精忠報國的情懷。

5、律詩屬于近體詩，是相對于古體詩而言的。古體分七言和雜言，平仄沒有限制，也不求對偶。近體詩平仄和押韻有一定的體式，也要求對偶。律體的定型，對我國詩歌的發展影響深遠，它成了我國古代詩歌的一種主要體式。 在初唐的后期，出現了兩位重要詩人：陳子昂和張若虛。陳子昂主張詩應該有所寄托。

6、論文-《西廂記.長亭送別》借景抒情藝術賞析 [摘要]本文從《長亭送別》的景物描寫入手，以文本細讀的鑒賞方式，深入細致的探討了景物描寫的特點和作用，總結了中國古典戲曲中借景寫情的成功經驗。

詞的知識

詞是詩的別體，是唐代興起的一種新的文學樣式，五代十國后開始興盛，至宋代達到頂峰，到了元明時代衰落了三百多年后，在清代重新進入發展狀態。詞又稱曲子詞、長短句、詩余，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩，詞牌是詞的調子的名稱，不同的詞牌在總句數、句數，每句的字數、平仄上都有規定。

詞的知識如下：詞的分類 每首詞都有一個調名，稱詞調或詞牌。如《臨江仙》、《念奴嬌》、《水調歌頭》等。按詞牌分類，根據兩部較全面的詞譜文獻統計，《詞律》收唐至元末詞牌共660調，1186體；《詞譜》收唐至元末詞牌共826調，2306體。按字數多少分類：一般分為小令、中調、長調三類。

后來，詞的內容逐漸與詞調脫離，光有詞調不足以表明該詞的內容，這才另加詞題，這大約從宋代開始。如蘇東坡的《更漏子》(詞調名)，外加《送孫巨源》，說明該詞為何而作，這后者就是詞題。 [編輯本段]詞 牌 詞牌，就是詞的格式的名稱。

詞形變化：詞語在不同的語法環境下可以發生詞形變化，包括屈折變化和派生變化。屈折變化主要指詞的時態、人稱、數目等的變化，派生變化主要指通過添加前綴、后綴或其他形式的詞綴來構成新的詞語。了解詞形變化可以幫助我們正確使用詞語并理解不同形式的詞之間的關系。

詞興起于隋唐，盛行于宋，并在宋代發展到高峰。詞即歌詞，指可以和樂歌唱的詩體，即詞是詩的一種，所以又稱“長短句”、“詩余”、“曲子詞”、“歌詞”等。詞牌和標題：詞牌是一首詞的詞調的名稱，詞的標題是詞的主要內容的集中體現。

詞譜是每個詞調在句數、字數和聲韻方面的格律規定，寫詞時需依此填寫，稱為填詞。古代詞譜數量龐大，以千計數。《詞律》收錄了1180多個詞譜，而清代的《欽定詞譜》則收錄了更多，共有2306個詞譜。詞的格式因要求而形成，大致分為令、引、近、慢四類。

《童年》運用了哪種表達方式、表現手法和修辭手法?

常用的表達方式有五種：敘述、描寫、抒情、議論和說明(詩歌中沒有“說明”這一種)。 記敘：記敘人物的經歷或事情的發生、發展、變化過程。一般用于敘事詩的表達，以高中課本中《琵琶行》和《孔雀東南飛》為代表，而律詩和絕句當中也有出現，如：杜甫的《登岳陽樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

這種厭惡、憤怒同樣也存在于作者心中，通過對阿廖沙反抗外公的描寫表達了作者對以外公為代表的那一類人的蔑視、厭惡、否定，也表達了作者對小市民階層骯臟、齷齪不良品性的否定。與對外公那類人的厭惡相反，作者通過對外婆等人的回憶，表達了對以外婆為代表的勞動人民的熱愛、崇敬之情。

其主要表現手法是革命現實主義。作者以高超的技藝，反映了俄國當時小市民生活方式及其精神特征，鞭撻了小市民卑鄙靈魂。同時也讓人看到新一代人如何在舊的基地上破土而出，并且顯示出自己強大的生命力。作品以主人公阿廖沙成長過程為主線，以阿廖沙在外祖父家里的生活經歷為背景而展開故事。