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西方的教育走到現(xiàn)在也已經(jīng)走到了末路,西方社會(huì)的許許多多的麻煩正是來(lái)自于教育的失敗。中國(guó)的圣賢教育來(lái)自于最基礎(chǔ)的孝道尊師,如果學(xué)生將這個(gè)最基礎(chǔ)的都忘記了,那么任何一個(gè)不孝順父母的人,對(duì)任何人談?wù)撍麗蹏?guó),愛社會(huì),那都是虛假騙人的。
關(guān)于教育的議論文800字 中國(guó)的教育體系正在緩慢而穩(wěn)定地改革中,但是人們對(duì)它的評(píng)價(jià)卻是褒貶不一。有些人認(rèn)為中國(guó)的教育體系需要根本性的改變,而另一些人則認(rèn)為它正在逐步改善。作為一個(gè)學(xué)生,我深刻地感受到教育體系對(duì)我們的未來(lái)有著重要的影響,因此我對(duì)這個(gè)問(wèn)題非常關(guān)注。
應(yīng)試教育 首先,我摘錄了美國(guó)《波士頓環(huán)球報(bào)》的一個(gè)報(bào)道——《美國(guó)中學(xué)生眼中的中國(guó)教育:一切只為考試》: 我是美國(guó)私立小學(xué)教育和公立中學(xué)教育的產(chǎn)物,因此我習(xí)慣于非常喧鬧的教室。與此相比,北京一中學(xué)的課堂氣氛在我看來(lái)是沉悶的。
教育不是為了禁錮我們的思想,而是為了開拓我們的思路,可以有更多的創(chuàng)新。(議論中國(guó)的教育)一個(gè)屹立于世界東方的大國(guó);一個(gè)人口眾多的大國(guó);一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力非常雄厚的大國(guó)。
拯救教育!拯救人才! 關(guān)于教育的精選議論文篇二 近來(lái)看了一本書,讓我感觸極深,這本書的名字叫做《中國(guó)的希望在哪里》。書名很好聽,主要講述的是中國(guó)的基礎(chǔ)教育的落后,今后教育改革的方向,以及講述了當(dāng)今社會(huì)需要人才,中國(guó)的希望在于對(duì)人才的培養(yǎng)。 自從科舉制度發(fā)明以來(lái)我國(guó)教育呈現(xiàn)出日趨完善的境況。
1、大學(xué)生政治2000字論文篇一:《淺析當(dāng)代中國(guó)政治制度》 摘要:當(dāng)代中國(guó)政治制度自設(shè)計(jì)運(yùn)行至今已有近60年的歷史。這期間,每屆政府都十分重視其建設(shè),并將其視為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和改善人民福祉的重要路徑。
2、大學(xué)生政治社會(huì)化的本質(zhì):包括個(gè)體和社會(huì)兩個(gè)視角,研究個(gè)體如何接受政治文化,逐步形成自己的政治觀念和行為,以及社會(huì)如何傳播政治文化。 大學(xué)生政治社會(huì)化的特征:整體性、可塑性、輻射性和連續(xù)性。 大學(xué)生政治社會(huì)化的功能:對(duì)我國(guó)政治體系、大學(xué)生自身和我國(guó)政治文化都具有功能。
3、大學(xué)生政治社會(huì)化的本質(zhì)(一)大學(xué)生政治社會(huì)化的內(nèi)涵 政治社會(huì)化理論是從個(gè)體和社會(huì)這兩個(gè)視角進(jìn)行研究的,從個(gè)體方面來(lái)看,政治社會(huì)化研究個(gè)體如何接受政治文化,逐步形成自己的政治觀念和行為,即研究個(gè)體“政治自我”的形成和發(fā)展;從社會(huì)方面來(lái)看,它研究社會(huì)如何傳播政治文化。
4、大學(xué)思政論文范文如下:【摘要】人生的價(jià)值是在自己不懈的努力中創(chuàng)造出來(lái)的,而人生的意義更要靠自己在忘我的拼搏中去深刻體會(huì)。從某種意義上講,創(chuàng)造人生的價(jià)值和追求人生的意義涵蓋了我們的一生。
5、時(shí)事政治2000字論文篇一:《試談歐債危機(jī)根源》摘要:針對(duì)歐債危機(jī)形成的根源,學(xué)者、政府和媒體提出了不同的觀點(diǎn)。典型的觀點(diǎn)有二元論、貨幣論、國(guó)際收支論、內(nèi)在機(jī)制論以及結(jié)構(gòu)論,這些觀點(diǎn)為我們深入了解歐債危機(jī)提供了詳細(xì)而豐富的參考。
6、思想政治教育論文范文篇一 《加強(qiáng)思想政治教育推進(jìn)和諧校園建設(shè)》 摘要:建設(shè)和諧校園最重要的落腳點(diǎn)就是學(xué)生,學(xué)生的全面和諧發(fā)展是建設(shè)和諧校園最重要的目的。大學(xué)生思想政治教育的性質(zhì)、內(nèi)容和功能,決定了其在引導(dǎo)學(xué)生全面和諧發(fā)展以及和諧校園建設(shè)中的主導(dǎo)地位。
1、在中國(guó)古代,封建科舉制度是選拔官員的主要方式。該制度確立于隋唐時(shí)期,完善于宋代,延續(xù)至清朝末年,歷經(jīng)千年之久。其核心在于通過(guò)舉行定期的考試,選拔具有文學(xué)和儒家經(jīng)典知識(shí)的人才,以此確保國(guó)家管理層的忠誠(chéng)與能力。科舉制度不僅是一個(gè)選拔機(jī)制,更是一種社會(huì)認(rèn)同和晉升途徑。
2、科舉制產(chǎn)生于隋朝,唐朝時(shí)得到發(fā)展,宋代得以完善。科舉制的推行,打擊了腐朽的士族的勢(shì)力,符合庶族地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì),適應(yīng)了鞏固國(guó)家統(tǒng)一的需要。科舉制把讀書、考試和做官緊密聯(lián)系起來(lái),從而提高了官員 文化 素質(zhì),也大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。有利于政局穩(wěn)定、政治清明廉潔。
3、這一方面主要在于科舉的內(nèi)容是國(guó)家所規(guī)范的內(nèi)容,但更在于其選拔的人才往往都是有利于維持統(tǒng)治的人才,一般人往往很難發(fā)覺(jué)其中奧妙,可能絕大數(shù)封建統(tǒng)治者自己也沒(méi)有完全明確這一科舉制度對(duì)維護(hù)他們既得的優(yōu)勢(shì)社會(huì)地位所起的作用。
1、從字面上看,“民主”是主權(quán)在民,即“人民做主”。
2、對(duì)中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō),民主不是奢侈品,要給人民帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益;民主不是電梯,不能一步到位;民主是樓梯,只能一步步走上去。改革開放30多年來(lái),中國(guó)的社會(huì)主義民主有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,也創(chuàng)造了許多新的、有生命力的民主形式。
3、中國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。人民民主專政是我國(guó)的國(guó)體,人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政體。 我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)發(fā)展階段。公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。
4、我們要在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,正是一個(gè)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、精神文明、社會(huì)和諧的國(guó)家。這一價(jià)值理想鼓舞人心,滿載我們對(duì)于祖國(guó)未來(lái)的美好期望。自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向,是社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性。