書(shū)法教育的主要參考文獻(xiàn)（關(guān)于書(shū)法教育的論文題目）
本文目錄一覽：
- 1、核心素養(yǎng)下凸顯軟筆書(shū)法教育功能的策略
- 2、心理學(xué)理論觀照下的寫(xiě)字教學(xué)
- 3、侍中帖參考文獻(xiàn)
- 4、《書(shū)譜》的現(xiàn)代風(fēng)格學(xué)闡釋|書(shū)譜護(hù)國(guó)公學(xué)
- 5、陸維釗教育
核心素養(yǎng)下凸顯軟筆書(shū)法教育功能的策略
1、河小象成立于2017年，是一家專注3-12歲少兒素質(zhì)教育的互聯(lián)網(wǎng)教育公司，采用“AI＋教育”模式，以“大語(yǔ)文綜合素養(yǎng)”為核心，主打“書(shū)法美育”，融合圖像識(shí)別、語(yǔ)音測(cè)評(píng)、智能匹配、人機(jī)交互及大數(shù)據(jù)分析等創(chuàng)新科技，自主研發(fā)課程，為孩子提供硬筆書(shū)法、軟筆書(shū)法、國(guó)畫(huà)、國(guó)學(xué)課等素質(zhì)教育。
2、華夏國(guó)學(xué)館：華夏國(guó)學(xué)館，這個(gè)國(guó)學(xué)館以傳播儒家教育思想為主，讓孩子們感受到先人，們對(duì)待人生、學(xué)問(wèn)和家人的態(tài)度，讓他們受到古人美好品質(zhì)的熏陶，自己也立志成為一個(gè)品德高尚的人。
心理學(xué)理論觀照下的寫(xiě)字教學(xué)
但在各種教學(xué)理論充斥于教學(xué)世界的同時(shí)，我們不需要盲從，因?yàn)楹芏嗪?jiǎn)單的常見(jiàn)的學(xué)理論被我們遺失了。重新拾起它們，寫(xiě)字教學(xué)將會(huì)自動(dòng)地降低門(mén)檻。 心理健康的默默維護(hù)——寫(xiě)字訓(xùn)練的意外收獲 從心理健康角度來(lái)說(shuō)，寫(xiě)字教學(xué)關(guān)系著學(xué)生情操的陶冶和思想品質(zhì)的修煉，長(zhǎng)期學(xué)書(shū)練字，能鍛煉沉著、耐心、堅(jiān)毅等優(yōu)秀品質(zhì)[5]。
高水平的寫(xiě)字課必須把審美教學(xué)作為重要內(nèi)容。首先，寫(xiě)字教學(xué)課富有寫(xiě)字情境美，如寫(xiě)字坐姿美、執(zhí)筆姿態(tài)美、運(yùn)筆走勢(shì)美和用具布局美。這些寫(xiě)字環(huán)節(jié)的教學(xué)，除了要從書(shū)寫(xiě)規(guī)則的需要上進(jìn)行闡釋，還要向?qū)W生揭示出審美的意味和道理，使學(xué)生獲得書(shū)寫(xiě)活動(dòng)的審美體驗(yàn)。
一學(xué)年來(lái)，我們語(yǔ)文教研組在領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持下，教研組的每一位成員工作兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)，以課程改革為契機(jī)，以課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念為指導(dǎo)，從規(guī)范入手，有目的，有計(jì)劃，有步驟地進(jìn)行課程改革實(shí)驗(yàn)，加強(qiáng)課堂教學(xué)改革研究，以全面提高本組語(yǔ)文教學(xué)水平及語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。
侍中帖參考文獻(xiàn)
1、關(guān)于《侍中帖》的參考文獻(xiàn)，以下是一些推薦的書(shū)籍：《中國(guó)書(shū)法史·魏晉南北朝卷》：由劉濤所著，江蘇教育出版社2007年9月出版。該書(shū)深度探討了魏晉南北朝時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)，包括《侍中帖》所處的時(shí)代背景和藝術(shù)風(fēng)格，是研究這一時(shí)期書(shū)法的重要參考資料。
2、中國(guó)書(shū)法史的精粹，魏晉南北朝的篇章，由劉濤所著的《中國(guó)書(shū)法史·魏晉南北朝卷》（江蘇教育出版社，2007年9月出版）揭示了這一時(shí)期的書(shū)法演變，深度探討了這一時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)。
《書(shū)譜》的現(xiàn)代風(fēng)格學(xué)闡釋|書(shū)譜護(hù)國(guó)公學(xué)
至此，《書(shū)譜》把后天的學(xué)習(xí)、文本環(huán)境這些作者和文本之間存在的中介環(huán)節(jié)納入創(chuàng)作個(gè)性，加之那不得不召回的最難以捉摸的作家個(gè)人的性情，形成了闡釋風(fēng)格成因的兩個(gè)方向，但在選擇上，他卻是猶豫不定的，而強(qiáng)調(diào)后者成了一種簡(jiǎn)便的解決辦法。
陸維釗教育
陸維釗先生，作為中國(guó)書(shū)法史上的重要人物，以其多方面的卓越貢獻(xiàn)在教育、理論和實(shí)踐領(lǐng)域留下了深刻的印記。他以科學(xué)系統(tǒng)的教育方法為培養(yǎng)書(shū)法篆刻人才做出了突出貢獻(xiàn)，尤其在浙江美術(shù)學(xué)院書(shū)法篆刻專業(yè)的創(chuàng)建和發(fā)展中扮演了先驅(qū)和奠基人的角色，對(duì)現(xiàn)代書(shū)法高等教育的興起起到了關(guān)鍵推動(dòng)作用。
陸維釗先生的治學(xué)精神以誠(chéng)懇扎實(shí)著稱，他的學(xué)術(shù)涉獵廣泛，從文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)，到音樂(lè)、醫(yī)學(xué)，無(wú)一不精且能融會(huì)貫通，他的目標(biāo)是全面掌握中國(guó)文化的精髓，形成完整的藝術(shù)造詣。作為綜合中國(guó)文化藝術(shù)精華的學(xué)者，他在學(xué)術(shù)領(lǐng)域做出了卓越貢獻(xiàn)。
抗戰(zhàn)勝利后，維釗任教于浙江大學(xué)，1948年出版了《中國(guó)書(shū)法》。1950年，他去蘇州學(xué)習(xí)，1951年返回浙大繼續(xù)任教。1958年至1962年間，他參與接待日本書(shū)法代表團(tuán)，并在藝術(shù)教育上做出了重要貢獻(xiàn)，如創(chuàng)辦書(shū)法篆刻專業(yè)和參與編寫(xiě)學(xué)術(shù)著作。
陸維釗的父親陸承基中學(xué)畢業(yè)后回鄉(xiāng)任教，與徐蘭寶結(jié)婚，本應(yīng)享受家庭的和美，卻在婚后第三年因傷寒不幸去世。陸少云因此遭受巨大打擊，對(duì)功名不再執(zhí)著，專心于教育，自號(hào)“愛(ài)山居士”，其居所名為“愛(ài)山草廬”。陸維釗作為陸承基的遺腹子，于他去世四個(gè)月后出生，取名子平。