少數民族婚俗研究論文（少數民族民俗論文）
本文目錄一覽：
論文之漢族與其他民族風俗習慣的異同
1、傣族婚俗：男子一般小時候都要到寺廟上學，在傣族只有男子才有權利學校傣族的字。一般到寺廟做四年的小和尚，然后可以還俗。而傣族的嫁娶是男子嫁女方，孩子也是從母性，女子養家，男人照顧孩子。傣族一家人睡在大通間里，用蚊帳隔開。
2、總體上來講，漢族和朝鮮族的文化差異還是很大的，這種差異與當地的朝鮮族比例成正比。也就是說朝鮮族占的比例越大，文化差異越大；朝鮮族占的比例越小，文化差異越小。
3、漢族是世界上最大的一個古老民族，由于其歷史悠久，文化發達，所以風土人情多姿多彩，豐富異常。 尚農務本 漢族是一個古老的農業民族，自古以來農業人口一直占總人口的百分之八九十以上，尚農風俗源遠流長。從遠古起，漢族就視農業為本業。早在戰國時期韓非就提出了“以農業為本”的主張。
4、文化的世界是斑斕多彩的，對文化的描述同樣如此。這不僅因為各國家、各民族具有不同的特性，其文化也各具特色；也因為對同一文化現象如果選擇觀察的視角不同，也會看到不同的內容，看出不同的結論。本文將從傳統節日中看中西文化的差異與交融。凡是有人類聚居的地方都有各自的風俗習慣，中外古今都不例外。
少數民族婚俗傈僳族婚姻習俗
迎親隊伍中還有對歌跳舞的環節，氣氛熱鬧。新娘離開家時，通常由母親陪伴，兩家之間還有隔門對歌的習俗。新婚夫婦入門后，會拜見公婆，隨后是宴請賓客的歡慶活動。夜晚，村民們圍坐在篝火旁歌舞，酒興正濃，直到深夜仍樂此不疲。傈僳族的婚俗充滿了濃厚的民族特色和深厚的情感紐帶。
傈僳族的婚姻非常自由。一些家庭甚至會在自家房子外為女兒搭建一間簡陋的小房子，僅有一張可供休息的小木床和女兒的行李。女兒若有心儀的男子，可以邀請他到野外散步。疲憊時，他們便在小房子里過夜。而在永寧地區的摩梭母系家庭中，沒有傳統的婚姻形式。
傈僳族的婚姻觀念有以下特殊之處：自由的戀愛與婚姻：傈僳族青年男女的戀愛和婚姻相對自由。他們通過日常勞作和歌舞打跳等活動互相了解，如果覺得性格相投，就可以相約在深山野外過夜，進一步增進感情。如果雙方決定結婚，再回家與父母說明，并選擇時間舉行結婚典禮。
回門時新郎需攜帶豬肉、包谷粑粑等禮物贈予岳父家，并在岳父家幫忙勞作十余日方可返回。返回時母親會贈予女兒一只雞、一口鍋和鐮刀等物寓意家庭吉祥幸福。傈僳族歷史上曾存在過的搖籃婚配、互換婚和搶婚習俗現已基本絕跡但其獨特的婚俗文化仍令人神往。
傈僳族婚俗以其獨特的方式展現了簡樸與誠信的婚戀觀念。訂親通常在農歷“七月半”之后進行，避開九月和冬月，因為冬月被視為“出靈月”。說親無需媒人，男方父母或兄姐攜帶簡單的禮物，如糕點和掛面，到女方家表達誠意。女方若同意聯姻，會收下禮品，通過“刮且”集體活動增進雙方了解。
布依族的婚俗文獻綜述
1、布依族，中國西南部的一個較大的少數民族，主要分布在貴州省的黔南、黔西南兩個自治州。布依族的婚禮習俗豐富多樣，具有濃厚的民族特色。 婚前禮儀 布依族的婚前禮儀主要包括說媒、訂婚和迎親。男方家庭需要通過媒人向女方家庭提親，并送上一定的禮物。如果女方同意，雙方會互換八字，確定婚期。
2、總結部分，與研究性論文的小結有些類似，將全文主題進行扼要總結，對所綜述的主題有研究的作者，最好能提出自己的見解。 參考文獻雖然放在文末，但卻是文獻綜述的重要組成部分。因為它不僅表示對被引用文獻作者的尊重及引用文獻的依據，而且為讀者深入探討有關問題提供了文獻查找線索。因此，應認真對待。
3、”《邊城》所反映的世界還是美好的，但這里也正日益受到封建宗法制度的影響，人們受到物質利益的誘惑。正因為此，兩種婚俗觀念的沖突使熱戀中的翠翠與儺送生生分離。作者借此對漢族傳統婚姻觀念表示深惡痛絕，并給以深刻的批判。這其中包含著他個人的經驗與痛苦。
4、為此，在他的作品中，多處描寫了女主人公們的掙扎與反抗。為了使自己獲得起碼的生存權利，祥林嫂一生都在反抗與掙扎；而近姑，反抗更是強悍而出格；特別是子君，自學運用了時代的新武器——資產階級個性主義和個性解放來對抗婚俗，爭取愛情自由與婚姻自主。
5、(二)阿務族的婚俗 10 結語 11 注釋： 11 參考文獻： 12 致謝12 文獻綜述 本論文主要是從民族的角度來敘述一個民族村的發展。其基本的行文結構主要是采納了彝族文化研究叢書中的《摩哈苴彝族村文化符號的人類學還原》。朱炳祥先生對 摩哈苴彝村進行了多次田野調查，對彝村的物質文化和精神文化做了詳細的論述。