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• 1、美術(shù)教育論文題目?
• 2、我是國(guó)畫專業(yè),想寫一篇關(guān)于任伯年國(guó)畫的論文,求論文題目
• 3、有關(guān)國(guó)畫的畢業(yè)論文

美術(shù)教育論文題目?

當(dāng)代藝術(shù)與社會(huì)議題：如《生態(tài)藝術(shù)在當(dāng)代裝置藝術(shù)中的體現(xiàn)》、《女權(quán)主義藝術(shù)對(duì)性別議題的表現(xiàn)與探索》等。美術(shù)教育與創(chuàng)意培養(yǎng)：如《美術(shù)教育中的創(chuàng)造力培養(yǎng)方法研究》、《小學(xué)美術(shù)教學(xué)中“流派臨摹”對(duì)學(xué)生藝術(shù)思維的影響》等。

此外，中學(xué)美術(shù)與手工制作的結(jié)合，也為學(xué)生提供了更多展示自己才華的機(jī)會(huì)。無(wú)論是班級(jí)展覽還是校內(nèi)外的比賽，學(xué)生們都可以通過(guò)自己的手工作品展示個(gè)性和創(chuàng)意。這種展示不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的自信心，還能激發(fā)他們對(duì)藝術(shù)的熱愛。

涼山彝族小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成研究——一項(xiàng)人類學(xué)的教育考察：針對(duì)涼山彝族小學(xué)生，研究行為習(xí)慣養(yǎng)成的教育實(shí)踐。 新時(shí)代語(yǔ)境下流行文化對(duì)小學(xué)生美術(shù)教育的影響研究——以湖北省興山縣建陽(yáng)坪小學(xué)為例：分析流行文化對(duì)小學(xué)生美術(shù)教育的影響，以湖北省興山縣建陽(yáng)坪小學(xué)為研究案例。

篇一 《視·現(xiàn)代美術(shù)教育》摘 要：中國(guó)的美術(shù)教育經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的歷史考驗(yàn)和稽核，無(wú)論是教育制度還是教學(xué)模式，都已經(jīng)逐漸成熟完善，它是歷史寶貴豐富的遺產(chǎn)，并且具有起步晚發(fā)展快的特點(diǎn)。但是隨著近幾年就業(yè)壓力的增加，大量美院藝術(shù)生畢業(yè)后便面臨失業(yè)的危機(jī)，人們對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育開始產(chǎn)生了疑問(wèn)。

論文題目：如何在美術(shù)中培養(yǎng)幼兒自信心 所謂自信心，是對(duì)自己力量的充分認(rèn)識(shí)和估計(jì)，是邁向成功的第一步。一個(gè)人只有具備了“自信心”，才能勇敢地面對(duì)困難，才能形成樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的人格品質(zhì)。著名科學(xué)家居里夫人就曾說(shuō)過(guò)：“我們要有恒心，尤其要有自信心。

我是國(guó)畫專業(yè),想寫一篇關(guān)于任伯年國(guó)畫的論文,求論文題目

1、通過(guò)深入研究這些作品，我們可以更深入地理解中國(guó)畫的精神實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)和傳承其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。無(wú)論是對(duì)專業(yè)畫家、藝術(shù)愛好者，還是對(duì)普通大眾，中國(guó)畫大師經(jīng)典系列叢書都是寶貴的學(xué)習(xí)資源，能幫助我們更好地領(lǐng)略中國(guó)畫的魅力，促進(jìn)文化傳承與發(fā)展。

2、在文化上以白話文為主體的新文化運(yùn)動(dòng)，造就了不少新文學(xué)俊杰，中國(guó)畫的革新運(yùn)動(dòng)更激發(fā)了第一流的繪畫智慧，產(chǎn)生了許多承先啟后的畫家。趙之謙、虛谷、蒲華、任伯年、吳昌碩相繼進(jìn)入畫壇，使得衰落時(shí)期的傳統(tǒng)繪畫爆發(fā)出耀眼的火花。

3、揚(yáng)州八怪大膽創(chuàng)新之風(fēng)，不斷為后世畫家所傳承。近現(xiàn)代名畫家如王小梅、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、任伯年、任渭長(zhǎng)、王夢(mèng)白、王雪濤、唐云、王一亭、陳師曾、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等，都各自在某些方面受“揚(yáng)州八怪”的作品影響而自立門戶。他們中多數(shù)人對(duì)“揚(yáng)州八怪”的作品作了高度評(píng)價(jià)。

4、這種感覺在清代的畫家任伯年那里得到很好的體現(xiàn)，他繼承了文人畫的筆墨，機(jī)巧變化地運(yùn)用于工筆人物畫的創(chuàng)作中，線條書寫流暢自然，一氣呵成，同時(shí)大膽吸收西洋畫的技法，形成形、線、色完美結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。創(chuàng)造了雅俗共賞的風(fēng)格，拓寬了人物畫的創(chuàng)作途徑。

5、他踐行著文人畫的三境界，又兼領(lǐng)略了梁楷之意蘊(yùn)、覺悟了石恪之氣象、研習(xí)了石濤、八大之筆法，且窮究任伯年之情趣，從而使其畫作重意而傳神。

6、他的主張對(duì)后世的“ 揚(yáng)州八怪”(“揚(yáng)州畫派”)、虛谷、趙之謙、任伯年、吳昌碩等都起到了深刻的影響。 近代 近代以來(lái)，關(guān)于中國(guó)畫發(fā)生了三次論爭(zhēng)，其核心問(wèn)題是如何看待以文人畫為特質(zhì)的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，是繼承還是拋棄，是西化還是完全繼承傳統(tǒng)。

有關(guān)國(guó)畫的畢業(yè)論文

1、儒佛道的自然觀影響于山水畫共同點(diǎn)有三個(gè)：一是取法自然，用于自然的統(tǒng)一，二是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一，三是客觀世界與主觀世界的統(tǒng)一。中國(guó)山水畫深刻的思想內(nèi)涵是與中國(guó)古典哲學(xué)有著直接的因果關(guān)系。繪畫不能沒(méi)有哲學(xué)思考，沒(méi)有哲學(xué)思考的繪畫是沒(méi)有靈魂的繪畫。作山水畫須先胸有丘壑。

2、在其重要的水墨畫作品《獅子林》中，畫面流動(dòng)的點(diǎn)線曲折盤旋，橫來(lái)豎去，游目無(wú)所不至，清心潔韻無(wú)所不包朱砂、石青 石綠、藤黃像五彩斑斕的寶石一樣，隨墨點(diǎn)鑲嵌在波濤洶涌的銀色韻律中。具象、抽象和幻象，一切都融入混沌的勢(shì)象律動(dòng)中，呈現(xiàn)一派東方繪畫的風(fēng)骨和神韻。 造型是裝飾繪畫中的重要元素。

3、時(shí)至21世紀(jì)，中國(guó)畫的發(fā)展面臨著許多新的挑戰(zhàn)，中國(guó)畫的圖式已不能滿足人們?nèi)找嫣岣叩膶徝酪螅袊?guó)畫需要在審美范式、形式構(gòu)成、墨彩表現(xiàn)等多方面進(jìn)行觀念和實(shí)際上的創(chuàng)新和拓展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫墨彩的互補(bǔ)，促進(jìn)中國(guó)畫色彩向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，再創(chuàng)新時(shí)期中國(guó)畫色彩的輝煌，可以從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)： 首先，傳統(tǒng)文化資源的發(fā)掘，弘揚(yáng)。

4、先說(shuō)說(shuō)我對(duì)論文的建議，中國(guó)畫發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如果僅就中國(guó)畫來(lái)寫，必然范圍很大，建議范圍越小越好，小到一個(gè)點(diǎn)，當(dāng)然這是偶們老師的看法。比如皴法的發(fā)展演變，比如人物畫背景的發(fā)展演變，比如你眼中的青綠山水和水墨山水哪個(gè)更具優(yōu)勢(shì)，再比如你對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中國(guó)畫的看法等等。