本文目錄一覽：

• 1、紅山文化玉龍——禁止出國(境)展覽文物
• 2、紅山文化論文
• 3、中國的玉文化作者簡介
• 4、淺析西北游牧文化對春秋青銅帶鉤的影響

紅山文化玉龍——禁止出國(境)展覽文物

文化意義：該玉龍是中國早期龍的形象，也是目前我國已發(fā)現(xiàn)的時代最早、體型最大的玉龍，被譽為中華第一龍。 參考資料：玉龍玉龍頭部的參考文獻為《中國文物精華大辭典金銀玉石卷》，由商務印書館于1994年10月出版。

現(xiàn)藏中國國家博物館。以一整塊玉料圓雕而成。龍首短小，吻前伸，略上噘，嘴緊閉，鼻端平齊又微微上翹，以對稱的兩個圓洞作為鼻孔，粗壯的龍尾內(nèi)屈，迎向龍首，整個身體構成一個反C字，為中國早期龍的形象，是目前我國已發(fā)現(xiàn)的時代最早、體型最大的玉龍，被譽為中華第一龍。

三鳳蒲紋玉璧：1975年出土于長沙陡壁山曹女巽墓，現(xiàn)藏于長沙告纖汪簡牘博物館。紅山文化玉龍：1971年出土于內(nèi)蒙古赤峰市賽沁塔拉村，現(xiàn)藏于中國國家博物館。劉勝金縷玉衣：1968年出土地點于河北保定市滿城區(qū)滿城漢墓，現(xiàn)藏地點河北博物院。

紅山文化論文

1、紅山文化論文篇1 淺談紅山文化玉器制作工藝 摘要：紅山文化玉器是西遼河流域史前玉文化發(fā)展到鼎盛階段的代表，在這一時期玉器的制作工藝也日漸成熟完善。紅山的先民們在制作玉器方面已能成熟掌握切割、琢磨、圓雕、 浮雕 、透雕等基本 方法 ，同時還能成熟運用雙面雕、鉆孔、掏膛、鏤空、線刻、拋光及裝飾技巧。

2、紅山文化是東北地區(qū)一種重要的古文化現(xiàn)象，它大約存在于五千年前，是中華文明早期的重要組成部分。紅山文化得名于位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市東北郊的紅色山峰——紅山。據(jù)傳說，這座山的名字來源于九位仙女在此灑落胭脂的故事。在20世紀初，紅山地區(qū)的文化遺存開始引起考古學家的注意。

3、世紀70年代，紅山古玉的正式發(fā)現(xiàn)引起了廣泛關注。1971年5月，內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村在北山植樹時意外發(fā)掘出一件大型碧玉雕龍，這標志著中國玉雕藝術源頭可能發(fā)生在紅山文化時代的西遼河流域。此后，在紅山文化遺址中陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了數(shù)批玉雕龍、大型勾云佩等玉器。

4、二者之間也有相似點，紅山文化紅山后類型的“紅頂碗”式的缽與仰韶文化后崗類型的同類彩陶相似，彩陶之中的平行線形、平行斜線組成的三角形紋與后崗類型的同類彩陶相似，它們的相異點，說明各自的文化特征；它們的相同點(或類似)說明年代大體相近，但不能簡單地認為紅山文化是仰韶文化的支系、地方變體或混合文化等。

5、在1919年至1924年間，法國學者桑志華和德日進來到紅山地區(qū)進行了地面調(diào)查，并收集了文化遺物。中國考古學家梁思永在1930年對西遼河流域的遺址進行了研究，并發(fā)表了相關論文。

6、在五千年前的中華文明起源中，紅山文化作為新石器時代的代表，其考古學價值不言而喻。雷廣臻教授倡導，研究紅山文化需要創(chuàng)新視角和方法，以社會管理系統(tǒng)為切入點，深入探討其社會結構與活動。

中國的玉文化作者簡介

中國玉文化的深厚底蘊，源于一位杰出的業(yè)界專家——姚士奇。他，江蘇省揚州市人的驕傲，出生于1946年5月，擁有江南大學造型美術設計專業(yè)的深厚學識。

姚士奇，江蘇省揚州市人，1946年5月出生，江南大學造型美術設計專業(yè)畢業(yè)?，F(xiàn)任江海職業(yè)技術學院珠寶專業(yè)教研室主任，研究員級高級工藝美術師，珠寶專業(yè)國家考評員，中國工藝美術學會高級委員，全國寶玉石協(xié)會會員。

周南泉先生的專長在于中國古玉的研究、鑒定、教學以及展覽策劃。他的工作涵蓋了從歷史研究到實物鑒定，再到知識的傳授和藝術的推廣，為推動中國玉文化的傳承和發(fā)展做出了重要貢獻。他的深厚學識和實踐經(jīng)驗，使得他在玉器領域獨樹一幟，為后輩學者和愛好者提供了寶貴的參考和啟示。

淺析西北游牧文化對春秋青銅帶鉤的影響

在阿魯柴登、西溝畔、東勝市碾房渠匈奴墓地，以及很多漢墓中出土的猛獸搏斗紋金帶扣，便是西北游牧文化影響的重要佐證。從以上文獻資料分析，說明青銅帶鉤從動物裝飾造型到馬具衍生品，其最早的使用者，是善于騎射的西北游牧文化為主的族群，而非地緣保守的農(nóng)耕文化者。

游牧民族巧妙地利用了青銅器， 完善了游牧 生活方式， 戰(zhàn)斗力大大提高， 促使游牧民走上了游牧軍事化的道路， 從而將青銅兵器傳播到了遙遠的地方。 系帶和帶鉤 巖畫和墓葬發(fā)掘均表明游牧民有系帶的傳統(tǒng)。他們習慣將武器或生活用具掛在腰帶上。 腰帶以動物紋飾為主， 在中國北方有大量出土。

帶鉤是由北方游牧民族傳入南方的服飾用具，戰(zhàn)國中期以后在貴族生活中普遍流行。有的鑄為獸形，有的鎏金鑲玉，非常精巧。此外還有車馬器、工具等。 春秋蔡侯爵銅鼎 春秋戰(zhàn)國時期由于生產(chǎn)力的發(fā)展和貴族競尚奢侈，青銅器數(shù)量大增，大型器物很多，異形器種類繁多。

古滇國青銅文化吸收和融合了不同地區(qū)和民族的文化精華。如銅桶、靴形銅斧等可能受到東南亞青銅文化的影響；動物紋扣飾及成套的馬飾，與北方草原文化有密切關系；兵器中的銅戈、矛等，則是依照中原地區(qū)風格而制作；銅鎧甲、有翼虎帶鉤等和中亞、西亞文化有關。

河北省平山中山王墓發(fā)現(xiàn)嵌金銀帶鉤，江陵望山楚墓的金錯鳳紋鐵帶鉤，長達46厘米，如此之大的帶鉤較為罕見。 春秋戰(zhàn)國時期，大量錯金銀器的出現(xiàn)，幾乎成為這個時期工藝水平高度發(fā)展的一個標志。

動物反轉(zhuǎn)式和怪獸造型，又是受斯基泰文化(分布于黑海北岸、北高加索地區(qū)的游牧民族文化)的影響。西漢時期，吸收漢文化的因素，出現(xiàn)了銀匙、銀著等飲食器，用途擴大。造型和裝飾藝術在繼承戰(zhàn)國遺風的基礎上又有創(chuàng)新，出現(xiàn)了動物與自然環(huán)境的圖案。制作工藝有錘、鏨刻、鑲嵌、焊接、模壓、浮雕、包金、掐絲等多種技法。