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1、作者討論了德性主體的歸屬問題,指出個(gè)人是德性的真正承載者,而非社會。 論文: 《西方文學(xué)譯介對近現(xiàn)代中國社會媒介的影響》 (《新聞愛好者》, 2021年第7期)探討了翻譯對近代中國社會媒介影響的深入分析。
2、摘要:蘇格拉底之死和耶穌殉道一直以來都是西方思想史上震撼人心的重大事件。作為一名偉大的思想家,蘇格拉底為何會被以自由民主著稱的雅典城邦以公正合理的程序判處死刑?面對這一疑問,本文試圖以蘇格拉底之死為切入點(diǎn),從其哲學(xué)性格方面入手,揭示蘇格拉底之死的必然性,并闡釋哲學(xué)家與死亡的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
3、吾國吾民向來以一種放達(dá)的態(tài)度看待眼下的困難:眼前只是眼前,不要被它束縛住了手腳。這是從變易的宇宙觀推導(dǎo)出來的人生態(tài)度:“一切都會過去。 ”但是,真理只要多跨一步,就會陷入荒謬,就像克拉底魯對赫拉克利特原話的改寫那樣,從河流的變的真理推論出河流與踏入者都不存在。
4、柏拉圖的烏托邦思想和他對正義的闡述是西方政治學(xué)的第一步,他認(rèn)為正義為人人應(yīng)該發(fā)揮其天賦,做自己最擅長的事情,所以他國家起源于勞動分工,因而他將理想國中的公民分為治國者、武士、勞動者3個(gè)等級,分別代表智慧、勇敢和欲望3種品性。
5、在“基督教真理觀和西方思想史上的真理觀”這篇論文中,謝文郁比較了基督教真理觀與其他西方思想體系中的真理觀。他分析了這些真理觀的異同,以及它們?nèi)绾斡绊懥宋鞣秸軐W(xué)和神學(xué)的發(fā)展。這一研究為理解真理觀的多樣性與歷史演變提供了洞見。“自由概念:從柏拉圖到齊克果”一文深入探討了自由概念的演變。
6、在西方思想史上,謝林第一次確立了哲學(xué)與藝術(shù)的現(xiàn)代性觀點(diǎn)。
1、柏拉圖的烏托邦思想和他對正義的闡述是西方政治學(xué)的第一步,他認(rèn)為正義為人人應(yīng)該發(fā)揮其天賦,做自己最擅長的事情,所以他國家起源于勞動分工,因而他將理想國中的公民分為治國者、武士、勞動者3個(gè)等級,分別代表智慧、勇敢和欲望3種品性。
2、斯多葛主義是具有連貫性的西方政治思想的真正起點(diǎn)。西方政治學(xué)雖說早在公元前5世紀(jì)即已出現(xiàn),并在希臘城邦時(shí)代有過巨大的發(fā)現(xiàn),出現(xiàn)了象柏拉圖和亞里士多德這樣的偉大人物,但隨著城邦在政治上的失敗,以城邦為中心的古典政治學(xué)也告終止。
3、(2)西方的例子:在西方,16世紀(jì)意大利政治學(xué)家馬基雅維利在西方思想史上率先把道德與政治權(quán)力分離開來,認(rèn)為政治本質(zhì)上就是獲取并保持權(quán)力,政治的手段則是玩弄權(quán)術(shù)。現(xiàn)代西方諸多思想家,諸如馬克斯·韋伯、哈羅得·拉斯韋爾等人就是從權(quán)力角度定義政治的。
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