元代戲曲研究論文（元代戲曲史稿）
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元雜劇方面的問題
元雜劇的興起和繁榮有多種條件和因素：前代各種戲曲藝術的發展提供了雜劇形式上的各種借鑒，眾多文人參預戲劇活動促進了劇本創作的繁榮，很多著名演員的出現也有助于雜劇的興盛。當時戲劇演出的廣泛，上自宮廷，下至平民社會，觀賞戲劇演出成為一種娛樂習慣，演出的商業化帶來的競爭性，也是雜劇興盛的原因之一。
比如【端正好】一套分別由【端正好】、【滾繡球】、【脫布衫】、【叨叨令】、【小梁州】、【倘秀才】、【白鶴子】、【靈壽仗】、【煞尾】等曲牌聯套組成，主要曲牌為“滾繡球”。當然也不是絕對的固定，中間會有一定變化。曲牌后的唱詞就是曲詞，其中包含一些襯字。
由于內容的需要，王實甫或許受到南戲的影響，也或許有意向雜劇的劃一規模挑戰，因此《西廂記》的構架有違于當時元雜劇的格式要求。于是在當時的人們心目中雖然認同《西廂記》為優秀劇目，卻很難把它視為“正宗”雜劇，所以，他的作者也自然就不能躋身于元雜劇“四大家”之列了。
外：元雜劇中有外末、外旦、外凈等，是末、旦、凈等行當的次要角色。監斬官――外末。 雜：又稱“雜當”。扮演老婦人的角色名。如：蔡婆婆。 正末、正旦是主唱角色，正末主唱的劇本叫末本，正旦主唱的劇本叫旦本。
劉禎主要論文
劉禎的研究成果豐碩，他的論文在學術界享有盛譽。其中，《目連與地藏源流關系及文化內涵》是一篇重要的作品，于1997年榮獲中國藝術研究院第四屆優秀科研成果一等獎，其深入探討了戲曲與傳統文化的交融。
劉禎先生的學術成果豐富多樣，涵蓋了多個領域。他的主要著作包括：1994年5月，臺灣施合鄭民俗文化基金會出版的《莆仙戲目連救母校訂》。1995年9月，與中國同仁合作的《元曲精選》，由中國國際廣播出版社發行。1996年8月，參與注釋的《徐文長小品》由文化藝術出版社發行。
《東方戲劇論文集》（合作主編），巴蜀書社1999年。《勾欄人生》（專著），河南人民出版社2000年11月出版。
今存詩十五首，多為贈答之作。明人輯有《劉公斡集》。在魏、晉文學史上，他與孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚并稱“建安七子”，又因同居鄴中（河南省臨漳縣）亦稱“鄴中七子”。 魏文帝曹丕在《典論，論文》中稱劉楨與孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚七子：“于學無所遺，于辭無所假。
建安七子指漢末建安時期作家孔融、王粲、劉楨、陳琳、阮瑀、徐干、應玚。“七子”之稱出于曹丕《典論·論文》，又因同居鄴中(今河南安陽)，亦稱“鄴中七子”。
曹丕說劉楨的風格是“壯而不密”(曹丕《典論・；論文》)。 元好問《論詩三十首》說：“曹劉坐嘯虎生風，四海無人角兩雄。” 問題八：詩人劉楨是哪個朝代的？推薦幾首他的代表詩作。 朝代 ：魏晉 簡介 ： 劉楨(？-217)字公干，東漢東平(今屬山東)人。為曹操丞相掾屬。其詩風格勁挺，不重雕飾。今存詩十五首。
藝體生文化課
1、藝體生高考文化課要至少要考350分以上，不同專業，不同學校藝體生文化課錄取分數線有所不同，預計今年藝體生好一點的大學的文化課分數線不低于500分，所以各位藝體生一定在專業課之余，好好備考文化課。
2、這個是可以的。最好的是雙上線，也就是說，成績和藝考都要達到分數線然后才能走一個比較好的本科。其次，實在不行，你如果文化成績好的話，可以選擇走文化成績，但是這樣的話，你學的文化藝體就沒有多大用啦。
3、藝體生高考文化課的分數線通常位于280到400分之間，這個范圍可以根據不同的省份、學院以及專業進行調整。具體來說，藝術類考生的文化課成績不得低于普通本科學生成績的70%。這意味著，如果普通本科學生的文化課成績為500分，那么藝術類考生的文化課成績至少需要達到350分。
4、藝術類考生的文化課分數線通常介于350到400分之間，具體分數根據文科和理科有所區別。按照教育部的規定，藝術類考生的文化課成績至少需要達到普通本科考生分數線的70%。假如普通本科的分數線設定為500分，那么藝術類考生的分數線應不低于350分。
5、中考藝體特長生的文化課分數涵蓋中考所有科目的總分。不過，藝術生在錄取時會獲得一定的分數優惠。雖然藝術生和其他考生一樣，要參加相同的中考考試試卷，并且考試時間也是一致的，但藝術生在報考特定的藝術類學校時，若通過了藝術類的專業考試，則會因藝術類錄取而獲得相應的分數減免。
6、以某地區為例，藝體生高考文化課成績要求可能在300分左右，而普通生的要求則可能高達400分以上。具體的分數線還會因年份、考生類別（如本地考生、外地考生等）以及不同高校和專業的要求而有所不同。
戲曲研究內容簡介
戲曲研究(第69輯)的精華概述：本輯聚焦于元代戲曲，深入探討了"；孝感"；母題的歷史發展，揭示了其在元明戲曲中的流傳軌跡。讀者將有機會領略元代劇作的獨特魅力與社會價值。金圣嘆的戲曲導演理論在《金西廂》中得到了生動展示，這部作品以其高超的藝術手法和深刻的思想內涵，為我們揭示了導演藝術的精髓所在。
在理論探索方面，課題將從經典的劇目分析出發，剖析地方戲曲語言的獨特性，以及它與原生地自然語言、民族共同語和演員母語之間的復雜關系。地方戲劇語言可視為一種特殊的社會方言，對社會語言學或文化語言學的理論體系構建將產生積極影響。此外，對于方言歷史音韻的研究，明清時代的戲曲曲韻是重要的研究資料。
教材吸收了專家學者對戲曲曲藝的研究成果，并收集了豐富的戲曲、藝作品的唱詞、曲詞、腳本和演出劇照，內容豐富多樣。
急求!試論關漢卿雜劇中的女性形象這個論文課題的國內外研究現狀,詳細點...
第一是標題的擬定。課題在準備工作中已經確立了，所以開題報告的標題是不成問題的，把你研究的課題直接寫上就行了。比如我曾指導過一組同學對倫教的文化諸如“倫教糕”、倫教木工機械、倫教文物等進行研究，擬定的標題就是“倫教文化研究”。第二就是內容的撰寫。
楊維禎在《東維子集》卷十一《周月湖今樂府序》里說關漢卿語言“奇巧”；又在《沈氏今樂府序》中總結了關漢卿與庚吉甫的雜劇總體特征：“其于聲文，綴于君臣、夫婦、仙釋氏之典故，以警人視聽，使癡兒女知有古今美惡成敗之觀〔勸」懲，則出于關、庚氏傳奇之變。
藝術上，關漢卿的雜劇故事復雜，情節曲折，引人入勝，每個情節都經得起推敲，絲絲入扣；人物性格富有個性，極少概念化、模式化色彩，因此，為中國古代戲曲人物畫廊提供了大量栩栩如生的形象，如竇娥、趙盼兒等，直至今天，仍為大家所熟知；語言既切合人物的身份，又貼近當時口語，是“本色派”代表。