關(guān)于哲學(xué)的學(xué)術(shù)論文（關(guān)于哲學(xué)的學(xué)術(shù)論文題目）
本文目錄一覽：
- 1、有關(guān)以人為本的哲學(xué)論文
- 2、哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)論文范文
- 3、關(guān)于西方哲學(xué)的論文
- 4、人生哲學(xué)專業(yè)的論文
- 5、【馬克思主義哲學(xué)小論文】馬克思原理論文3000字
有關(guān)以人為本的哲學(xué)論文
1、有關(guān)以人為本的哲學(xué)論文篇一 “以人為本”理論的哲學(xué)內(nèi)涵 摘要：黨的十六屆三中全會提出了“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，其中，“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。“以人為本”的提法由來已久，它具有深層次的哲學(xué)內(nèi)涵。
2、所謂以人為本，其基本含義簡要說就是：它是一種對人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與地位的肯定，強調(diào)人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與目的地位；它是一種價值取向，強調(diào)尊重人、解放人、依靠人和為了人；它是一種思維方式，就是在分析和解決一切問題時，既要堅持歷史的尺度，也要堅持人的尺度。
3、論文摘要：在現(xiàn)代以新知識為驅(qū)動的新經(jīng)濟浪潮中，作為知識載體的人正成為價值創(chuàng)造中的第一資源。當(dāng)前，以人為本的管理理念已經(jīng)成為人力資源管理的核心理念。
4、以人為本的思想根源于人本主義，人本主義強調(diào)人的價值和尊嚴(yán)，認(rèn)為人是居于主導(dǎo)地位的，是一種能夠推動物質(zhì)資源能動性資源。以下是我為您整理的以人為本的公共人力資源管理探析，希望能對您有所幫助。
哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)論文范文
1、社會科學(xué)學(xué)術(shù)論文寫作篇一 論科學(xué)社會主義和科學(xué)發(fā)展觀 摘要我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀，是對科學(xué)社會主義的發(fā)展觀的繼承和拓展，是當(dāng)代社會發(fā)展形勢的必然；是對科學(xué)社會主義的創(chuàng)造性應(yīng)用，符合中國國情；對于我國構(gòu)建和諧社會，發(fā)展科學(xué)社會主義，有著重要的指導(dǎo)作用。
2、科學(xué)是一種認(rèn)識活動，科學(xué)知識起源于人類的社會實踐活動，古代文明為近代科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類社會實踐水平和認(rèn)識水平的局限，在一段很長的歷史進程中，古代的科學(xué)知識一直依賴于充滿想象和猜測的自然哲學(xué)，甚至依附于宗教神明。
3、就應(yīng)從問題出發(fā)，特別要直面社會和人生中那些引起學(xué)生普遍關(guān)注和困惑的現(xiàn)實問題，積極地回應(yīng)和解決學(xué)生的各種思想問題，使學(xué)生深刻地理解和自覺地認(rèn)同馬克思主義哲學(xué)所表達的崇高價值理想，并將這種價值理想作為自己思想和行為的最高價值取向。
4、創(chuàng)造了近代科學(xué)和民主的西方世界，又成為毫無顧忌的擴張者和侵略者，這一切要求人們不能只從理性出發(fā)去考慮人的認(rèn)識能力問題，必須從文化的全方位出發(fā)、對人的本質(zhì)、存在、歷史、價值、人的發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等一系列有關(guān)人的問題進行深入的哲學(xué)思考，這便為文化哲學(xué)產(chǎn)生提供了社會歷史條件。
關(guān)于西方哲學(xué)的論文
1、關(guān)于西方哲學(xué)的論文 范文 一：柏拉圖式的愛情&mdash；&mdash；看柏拉圖哲學(xué) 愛情，只有情，可以使人敢于為所愛的人獻出生命；這一點，不但男人能做到，而且女人也能做到。
2、西方哲學(xué)論文 范文 一：笛卡爾的“我思故我在” 論文摘要：笛卡爾的我思故我在是他全部認(rèn)識論哲學(xué)的起點，也是他“普遍懷疑”的終點。他從這一點出發(fā)確證了人類知識的合法性。也就是說：笛卡爾是唯心主義者，但并不是從此命題看出來的，我思故我在并不是唯心命題，而是純粹認(rèn)識論的內(nèi)容。
3、西方哲學(xué)史論文 摘要： 在西方哲學(xué)和宗教學(xué)研究中就“存在神學(xué)”問題的探討，是歷代學(xué)者們經(jīng)常予以關(guān)注的重要話題，在不同時期里的不同哲學(xué)家、宗教學(xué)家和史學(xué)家從多方面曾做過諸多論說。“存在”是西方哲學(xué)的核心范疇，兩千多年來深刻地影響著西方哲學(xué)的發(fā)展。
4、在一個伴隨西方哲學(xué)走向后現(xiàn)代的所謂“碎片化”時代場景里，如果中國哲學(xué)自身不找回自己的“真性”，加之各種有意無意的錯謬和詆毀，不僅關(guān)系中國哲學(xué)的發(fā)展前景和中國人的安身立命之道的建立，毫不夸張地說也是全人類的遺憾和悲哀。
5、關(guān)于蘇格拉底哲學(xué)論文篇一 關(guān)于蘇格拉底之死的哲學(xué)思考 摘要：蘇格拉底之死和耶穌殉道一直以來都是西方思想史上震撼人心的重大事件。
6、中西哲學(xué)比較論文篇一 摘要：中國從近代魏源的睜眼看世界開始就有了“師夷長技以制夷”的觀點，西方在綜合國力，人口素質(zhì)，思想文化等各個方面都無疑已經(jīng)領(lǐng)先了中國，而到了現(xiàn)代，為了適應(yīng)改革開放和新時期中國經(jīng)濟發(fā)展的需要，更是要從各個方面借鑒西方。
人生哲學(xué)專業(yè)的論文
1、科學(xué)哲學(xué)對于道德的維護，是科學(xué)對哲學(xué)層面上的流派的直接反應(yīng)。哲學(xué)家波普爾發(fā)現(xiàn)哲學(xué)是規(guī)范的精華。哲學(xué)無法變成準(zhǔn)確的學(xué)問。哲學(xué)作為最接近科學(xué)的學(xué)科，追求真理是不能停止的，同時也要謹(jǐn)防幻覺，不能被某些蒙著真理面紗的假象所蒙騙。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類的活動方式和活動范圍發(fā)生了根本性變革。
2、摘要： 中職學(xué)校開展《哲學(xué)與人生》課程教學(xué)，目標(biāo)是指導(dǎo)學(xué)生通過對馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，把握哲學(xué)與人生發(fā)展的密切關(guān)系，增強堅持以馬克思主義哲學(xué)的觀點、方法分析解決人生發(fā)展歷程中的重要問題的能力，從而做出正確的人生選擇，樹立積極的人生態(tài)度，提高踐行人生的能力，確立遠大的人生理想，在社會中實現(xiàn)和創(chuàng)造人生價值。
3、哲學(xué)與人生小論文篇一 哲學(xué)是什么？人生是什么？也許每個人的理解有不同。在我看來，哲學(xué)是一種生活態(tài)度，更確切的說，是一種讓我們感覺快樂而有意義的生活態(tài)度。我喜歡把一個人的生命比作一條線段，生和死是端點。線段有長有短，生命也是，有的人長命百歲，有的人則英年早逝。
4、哲學(xué)不同于其他學(xué)科，其他學(xué)科是培養(yǎng)學(xué)生某方面的能力，而哲學(xué)指引著人生的大方向，擁有正確的哲學(xué)思想，才能把握正確的認(rèn)識方向，也才能實現(xiàn)自我人生價值。
5、哲學(xué)是孤獨的，因為他必須具有那種批判的精神，只有批判的哲學(xué)才能成為前進的一股力量。有批判才能有前進，這是所有哲學(xué)家應(yīng)有的專業(yè)素養(yǎng)。批判的第一步就是懷疑，不僅僅是以一種肯定的接受的眼光對待現(xiàn)實的世界，反之必須要有所疑問。
6、哲學(xué)與人生論文哲學(xué)家帕斯卡爾曾有一句名言：“對于人 沒有什么比他自己的狀態(tài)更為重要的了?！边@也許可以說是哲學(xué)智慧關(guān)照，人生與關(guān)照自我具有內(nèi)在同一性的又一證明。因而對人生進行哲學(xué)思考，首先必須對自我的人生存在進行哲學(xué)思考，于是，我們把人生哲學(xué)的旨?xì)w指向自我的生存與發(fā)展的現(xiàn)實境遇。
【馬克思主義哲學(xué)小論文】馬克思原理論文3000字
1、馬克思主義哲學(xué)小論文篇一 我們可以一般地把政治哲學(xué)理解為是對政治生活的哲學(xué)反思。這種反思可以是指向一種理想的社會生活狀態(tài)的，也可以是指向一種對于現(xiàn)實政治生活的理解的。政治哲學(xué) 的產(chǎn)生與追問同在，追問的內(nèi)容 圍繞如何獲得更 好的生活而展開，致力于對現(xiàn)存生活的超越。
2、馬克思哲學(xué)論文3000字篇一 馬克思把批判的哲學(xué)定義為&ldquo；對當(dāng)代的斗爭和愿望作出當(dāng)代的自我闡明&rdquo；，可見馬克思主義哲學(xué)以對社會現(xiàn)實和思想現(xiàn)狀的批判為支撐，因此，不理解批判精神，也就不可能理解馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是在批判精神的指引下，一步步推進到個個領(lǐng)域，最后觸動整個經(jīng)濟基礎(chǔ)。
3、現(xiàn)今馬克思主義哲學(xué)在國內(nèi)有三種存在狀態(tài)：講壇哲學(xué)(存在于講話、官方文件 報告 、公共政治課講壇上的哲學(xué))、論壇哲學(xué)(學(xué)者們討論的哲學(xué))、應(yīng)用哲學(xué)(生活中發(fā)揮作用的哲學(xué))。
4、問題一：馬克思主義哲學(xué)論文3000字 走向21世紀(jì)的人類社會，正經(jīng)歷一場廣泛而深刻的變革。世界的發(fā)展、中國的發(fā)展都處于一個關(guān)鍵時期，相應(yīng)地，馬克思主義的發(fā)展也處于一個關(guān)鍵時期。馬克思主義誕生后的一個半世紀(jì)的歷史表明，每當(dāng)社會發(fā)生重大變革，往往孕育著馬克思主義在理論和實踐上新的發(fā)展的可能性。
5、馬原哲學(xué)小論文篇一 曾經(jīng)一度覺得哲學(xué)太深奧， 離我們平時的學(xué)習(xí)生活很遠，代表著一種難以觸及的高度。因此，對其涉獵甚少，認(rèn)知也停駐在比較局限且淺顯的階段。但是，通過本學(xué)期對《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)，我對哲學(xué)有了較為具體較為深入的了解。