墨子研究論文集（墨子論文）
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求一篇關(guān)于先秦諸子的論文
與同時(shí)期的諸子百家相比，墨家學(xué)派有自己獨(dú)特的理論見解，其范圍涉及生產(chǎn)知識(shí)、科學(xué)技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練、形式邏輯、教學(xué)實(shí)踐等多方面。然而，令人深思的是，秦漢以后，特別是漢代儒學(xué)獨(dú)尊后，墨學(xué)逐漸衰微，整個(gè)學(xué)派幾乎被埋沒兩千年。
一開始通覽書單，我最先決定讀的書便是易中天的《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》，易中天的名聲曾經(jīng)在央視百家講壇的品三國(guó)里就聽到過，因此對(duì)他很感興趣。
西漢司馬談之《論六家要旨》是一篇重要的學(xué)術(shù)論文，是對(duì)先秦諸子思想和學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的總結(jié)性的批判文字，該文創(chuàng)造性地分諸子為六家并題名為陰陽、儒、墨、名、法、道德；并給予六家以全面而公正的評(píng)價(jià)，其論有若案斷，雖百世不易也。
諸子百家簡(jiǎn)介 儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》 儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。
關(guān)于對(duì)生邏輯思維能力的培養(yǎng)，在《墨子》中就專門對(duì)認(rèn)識(shí)論進(jìn)行基本論述，提出人具有認(rèn)識(shí)能力，通過接觸外界事物產(chǎn)生的獲得初步知識(shí)、通過思慮活動(dòng)使認(rèn)識(shí)升華，通過言辭語句將其表述出來。此外，還對(duì)推理、辯論等邏輯思維方式進(jìn)行闡述等等。墨子重視科學(xué)的教學(xué)方法，提出實(shí)驗(yàn)論證方法，在先秦諸子中可謂獨(dú)樹一幟。
墨子的資料
1、墨子，名翟，是東周春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。以下是關(guān)于墨子的詳細(xì)資料：身份背景：出生地：宋國(guó)人，也有說法稱他為魯陽人或滕國(guó)人。家族背景：墨子是宋國(guó)貴族目夷的后代，生前曾擔(dān)任宋國(guó)大夫。
2、墨子是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。以下是關(guān)于墨子的資料，包括他的一生、事跡以及思想。一生 墨子，名墨翟，生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宋國(guó)。他是一位具有廣泛學(xué)識(shí)和深厚智慧的學(xué)者，早年曾學(xué)習(xí)儒術(shù)，后來創(chuàng)立墨家學(xué)派，成為墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。
3、關(guān)于墨子的資料如下：基本信息：墨子，名翟，東周春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期的人物。關(guān)于其出生地存在爭(zhēng)議，有說是宋國(guó)人，也有說是魯陽人或滕國(guó)人。他是宋國(guó)貴族目夷的后代，并在生前擔(dān)任過宋國(guó)大夫。身份與成就：墨家學(xué)派創(chuàng)始人：墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)派，該學(xué)派在先秦時(shí)期具有重大影響，與儒家并稱“顯學(xué)”。
4、墨子，原名翟，是東周春秋末期至戰(zhàn)國(guó)初期的宋國(guó)人，也有記載稱他是魯陽或滕國(guó)人。作為宋國(guó)大夫，墨子出身于宋國(guó)貴族目夷之后，是墨家學(xué)派的奠基者，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家、教育家、科學(xué)家及軍事家。墨子在哲學(xué)領(lǐng)域的獨(dú)特之處在于，他是中國(guó)歷史上唯一一位源自農(nóng)民階層的哲學(xué)家。
5、墨子是中國(guó)古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。以下是關(guān)于墨子的詳細(xì)介紹：基本信息：墨子生于公元前476或480年，卒于公元前390或420年，名翟，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期的人物，關(guān)于其國(guó)籍有宋國(guó)、魯陽、滕國(guó)等多種說法，但普遍認(rèn)為他是宋國(guó)貴族目夷的后裔，曾擔(dān)任宋國(guó)大夫。
墨子“愛人、利民”的造物倫理思想
墨子“愛人、利民”的造物倫理思想 論文摘要：先秦時(shí)期墨家的代表墨翟在《墨子》一書中，從“兼相愛、交相利”的視角，提出“愛人、利民”的造物價(jià)值觀，并圍繞這一價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，闡釋百工造器應(yīng)遵守的工藝技術(shù)原則及職業(yè)，明確表達(dá)“重質(zhì)輕文”的造物觀念。
總的說來，墨子作為一個(gè)熱心的救世家，從實(shí)用主義的角度出發(fā)提出了一整套政治、宗教、倫理主張，他的思想順應(yīng)平民的要求，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊端作了徹底的揭露和批判，盡管其中有許多不完善之處，仍不失其光彩，在先秦諸種思潮中無愧為獨(dú)特而偉大的一家。
這種思想在戰(zhàn)國(guó)的大變革時(shí)期對(duì)打擊奴隸主貴族特權(quán)，是有積極意義的。韓非子主張建立君主專制的中央集權(quán)的封建國(guó)家，這種主張符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的潮流。孔子：仁，是孔子思想體系的核心。主張“仁者，愛人”“”己所不欲，勿施于人，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。
墨子的事跡，在《荀子》 、《韓非子》 、《莊子》 、《呂氏春秋》 、《淮南子》等書中有所體現(xiàn)，他的思想主要保存在墨家弟子所編寫的《墨子》一書中。