關于文天祥的議論文素材（關于文天祥的優秀作文）
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求做人要有骨氣的議論文素材
我們中國人是有骨氣的。戰國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
勇往直前，才會勝利。然而，象棋的目的性很強，拼個你死我活，還是為了一個目的——奪帥。人生又何嘗不是如此？雄心壯志可以擺脫困境，為目標而奮斗會讓你事半功倍，沒有理想的人，只會事倍功半。與其說沒有思想的人是不思進取，不如說是行尸走肉。
錚錚傲骨，構成了中華民族的脊梁。有骨氣的中華兒女，曾經為中國的屈辱抗爭過，曾經為中華的崛起奮斗過。
談骨氣 我們中國人是有骨氣的，戰國時代的孟子，有幾句話很好：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
做人要有骨氣，這是我的爸爸叫我的，他說做人要有骨氣，吃飯要吃硬飯。所以就成就了今天的這篇作文——骨氣，他說要寫出大丈夫的英雄主義感，還有不怕死，不怕累的個人主義感，而且一定要體現得清清楚楚。
以文天祥為寫作素材運用情景再現寫一個片段?
文天祥在童年時，就很仰慕英雄人物，尤愛讀忠臣傳。有一天，他來到吉州的學宮瞻仰先賢遺像。他看到吉州的歐陽修、楊邦乂、胡銓的遺像肅穆地陳列其中，令他十分欽佩和敬慕。這些忠烈之士都是本鄉本土的人，他們能做到的，文天祥覺得自己也要做到。他暗暗地立下誓言：我一定要以民族英雄為榜樣。
文天祥一副正氣凜然，不畏刀槍 *** ，不屈金錢私利，縱然魂歸狼煙，也要“留取丹心照汗青”；譚嗣同一如文天祥的“視死忽如歸”的氣魄，在菜市口行刑一刻，高呼：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。” ——這是對威武淫利的拒絕。
號為易安、實則難安的李清照，國亡家破，顛沛流離，驟風疏雨中，“綠肥紅瘦”的多愁善感，化為黃昏里“梧桐更兼細雨”的孤寂悲戚。 宋朝的雨，凄涼悲壯。
文化底蘊法通常有：引用詩詞法、名人事例法、事件運用法、意象運用法、情景再現法、民俗底蘊法、名著改造法等。引用詩詞法，是指直接引用或化用古典或當代詩歌入文，營造一種詩香氛圍。名人事例法，是指寫作中將名人事例、精神品質、詩詞歌賦等作為素材，來表達觀點。由于名人事例的廣泛性，因此，一個人物可以適應多個話題。
文化底蘊法通常有：引用詩詞法、名人事例法、事件運用法、意象運用法、情景再現法、民俗底蘊法、名著改造法等。 引用詩詞法，是指直接引用或化用古典或當代詩歌入文，營造一種詩香氛圍。 名人事例法，是指寫作中將名人事例、精神品質、詩詞歌賦等作為素材，來表達觀點。
ai寫作是原創嗎
1、利用AI撰寫文章，如通過自動文章生成器或智能寫作助手，依賴于大量數據和算法來生成內容，這些內容在很大程度上是原創的，但并非直接取自某個特定的文獻或作者。然而，這并不意味著使用AI就沒有風險。
2、用AI寫論文本身并不直接構成抄襲。抄襲通常指的是未經允許使用他人的原創內容。AI寫作工具，如自動論文生成器、智能寫作助手等，是基于大量的數據和算法進行訓練的，能夠生成符合學術規范和語義邏輯的論文內容。這些內容雖然可能具有一定的創新性，但并非直接復制自已有文獻或其他人的作品。
3、人工智能生成的文章是通過機器學習和自然語言處理技術，模仿人類的寫作風格和邏輯來創作的。因此，人們對其原創性產生質疑。 AI生成的文章是否原創，主要取決于數據輸入和創新思維兩個方面。AI模型需要通過輸入大量的文本數據來生成新文章。
4、不算。從技術本質上來說，AI寫作并不屬于“抄襲”，AI寫論文所使用的數據來源于互聯網上公開的文本數據，是通過算法自主分析和生成的，在這個過程中，并沒有直接復制他人的智力成果或文學、藝術、科學等作品，所以不算抄襲。