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1、應(yīng)用價(jià)值及推廣前景:科技成果是否具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值,是否具有良好的推廣前景,是否能夠產(chǎn)生良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。存在的問題及改進(jìn)意見:科技成果是否存在一些問題和不足,需要哪些改進(jìn)和完善,以及如何進(jìn)行改進(jìn)和完善。
2、科技成果鑒定是評價(jià)科技成果質(zhì)量和水平的方法之一,它可以鼓勵(lì)科技成果通過市場競爭,以及學(xué)術(shù)上的百家爭鳴等多種方式得到評價(jià)和認(rèn)可,從而推動(dòng)科技成果的進(jìn)步、推廣和轉(zhuǎn)化;是最有說服力的廣告、是自主創(chuàng)新的內(nèi)驅(qū)力、以及點(diǎn)石成金的法寶。
3、目的:科技成果鑒定是評價(jià)科技成果質(zhì)量和水平的方法之一,它可以鼓勵(lì)科技成果通過市場競爭,以及學(xué)術(shù)上的百家爭鳴等多種方式得到評價(jià)和認(rèn)可,從而推動(dòng)科技成果的進(jìn)步、推廣和轉(zhuǎn)化。
世俗題材的增多和寫實(shí)風(fēng)格的發(fā)展是宋、遼、金時(shí)期雕塑藝術(shù)的主要特點(diǎn),山西晉祠、山東長清靈巖寺、江蘇直保圣寺彩塑,都生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了世人情態(tài),有很強(qiáng)的寫實(shí)性。遼代大同下華嚴(yán)寺的菩薩造像體態(tài)優(yōu)美,神情含蓄,衣飾華美,大有唐塑遺風(fēng)。此外小型泥塑,在寫實(shí)方面達(dá)到了相當(dāng)高的水平。
基于倫理性的要求,所以中國的雕塑藝術(shù)很少出現(xiàn)裸體的人體雕塑,基于寫真和科學(xué)性的要求,西方的人像雕塑藝術(shù)自古希臘以來就以人體為主,西方的雕塑注重形體的比例、結(jié)構(gòu)、神態(tài)、轉(zhuǎn)折,而中國古代雕塑強(qiáng)調(diào)神、氣,所謂“傳神寫照,正在阿堵中”。從這一點(diǎn)出發(fā),促成了西方雕塑寫實(shí),而中國的雕塑寫意的不同特征。
唐代是中國古代陶俑雕塑藝術(shù)發(fā)展史上的第三個(gè)高峰,陶俑藝術(shù)在此時(shí)大放異彩,無論從數(shù)量和質(zhì)量、創(chuàng)作題材和創(chuàng)作手法上都比秦漢時(shí)期有了很大的進(jìn)步,特別是三彩俑的出現(xiàn)更加豐富了陶俑的表現(xiàn)力,唐代陶俑所包含的豐富社會(huì)內(nèi)容以及藝術(shù)上華麗燦爛的風(fēng)采,將我國古代雕塑藝術(shù)的發(fā)展推向了頂峰。
1、第1章緒論 1問題的提出及研究意義 1問題的提出 2 研究的意義 2國內(nèi)外對傳統(tǒng)雕塑的研究現(xiàn)狀 3本文研究的目的和研究內(nèi)容 1本文研究的目的 2本文研究的主要內(nèi)容 第2章 歷代中國雕塑的風(fēng)格特點(diǎn) 1秦漢雕塑。。
2、中國社會(huì)是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì),中國田園牧歌式的鄉(xiāng)村文明,使人與自然及生態(tài)系統(tǒng)始終保持著和諧的關(guān)系。因而中國早期雕塑題材以動(dòng)物為主,《四羊方尊》、《蓮鶴方壺》等就是其中的杰作。
3、漢唐以后,中國傳統(tǒng)文化,包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等等,傳入了日本,譬如程朱理學(xué)與陸王心學(xué)在日本的傳播,形成了日本的朱子學(xué)、陽明學(xué);唐鑒真東渡,中國的佛教文化以及雕塑等傳到日本,大量日本遣唐使如吉備真?zhèn)洹⒏呱蘸!⒈吨亳R呂等到中國研習(xí)中國的文化。如此,使日本的文字、建筑深受中國文化的影響。
4、作者以寫“義”為核心,寓文化于技擊,借武技較量寫出中華文化的內(nèi)在精神,又借傳統(tǒng)文化學(xué)理來闡釋武功修養(yǎng)乃至人生哲理,做到互為啟發(fā),相得益彰。這里涉及儒、釋、道、墨、諸子百家,涉及千百年來中華民族眾多的文史科技典籍,涉及傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)門類如詩、詞、曲、賦、繪畫、音樂、雕塑、書法、棋藝等等。
5、十二生肖的作文怎么寫 【十二生肖】 我們國家的年歷和其他國家很不同,在中國的傳統(tǒng)文化中,我們習(xí)慣用十二生肖來代表年份,從排頭位的鼠,牛,虎,兔,龍,蛇,馬,羊,猴,雞,狗到最后的豬,一種動(dòng)物代表一個(gè)年份,一共有十二種動(dòng)物做代表。